談綠色的聖 誕節

§鄒保祿§

一般人認為耶穌聖誕節是一個白雪飄飄的日子，然而 傳統說法，綠色才是聖誕節的真正顏色，這可從人們的佈置的物件證明之。

    在英國，人們在自己家裡掛著懈寄生植物，督伊德人(Druids)把它砍 下，相信它可治各種病症，例如使荒胎女子有懷孕生子，同時他們認為懈寄生是長生和不朽的象徵。

    教會從督伊德人那裡學到這種儀式，相信它能保護家庭以免受光和火的侵襲。德 國的侯頓民族相信神住在綠色的樹內，羅馬人在十二月中旬的土星節，以青綠樹來裝飾自己的家；教會也採用羅馬人的習慣,以綠色的樹枝來裝飾房子。

    至於將臨圈,它是以長青樹枝所織成的，這圓圈代表耶穌的花冠，在很多國家 裡,聖誕餐具放在長青樹枝上，表示為耶穌所祝福的。

    聖誕紅(Poinsettia)的故事有二百多年的歷史，它來自墨西哥，中 美的印第安人稱它為(火花) 。

    一八二五年，美國駐墨西哥大使若化彭瑟特(Joel Poinsett)將此花運入美國，於是美國便以他的名字作此花名為(彭瑟特亞) ，從此聖誕紅便傳入美國和其他各地。

    聖誕樹是耶穌聖誕節最有代表性的樹，它來源自德國，最先的聖誕樹是在一五一 零年，種在一個商人家裡，當時只是在家裡裝飾而已。

    至於最先點聖誕節的燈，有兩種說法，首先是馬丁路德，在一個聖誕夜晚，他走 進一個松樹林裡，從下往上看到天上的閃亮是星星，引起他以蠟燭點上聖誕樹的燈；其次是來自八世紀的英國一位隱修女波尼法，這種在聖誕樹上點上一根蠟燭的習 慣很快傳到十七,八世紀的基督教國家，接著也傳到北美各地。在室內設有一棵聖誕樹的習慣，來自一七八一年的加拿大的魁北克城，有一位思鄉病的德國太太佛德 利聚德瑟爾(Frciderike von Riedlscl)堅持在家裡擺一棵聖誕樹。同時，在德國生的英國王子阿爾伯特，也將此習慣傳 到整個英國， 在今日的北美洲，每年約有三十五萬棵聖誕樹在人家裡或公共場所擺著，讓人們知道偉大耶穌誕生的史跡。 (轉 載2004/1/18    公教報)

 

 

祂因聖神降孕，由童貞瑪利亞誕生

　§田恆存神父§

一年一度的聖誕節又到了，整個教會都在期待著耶穌的來臨，在這等待的神聖時刻，讓我們來討論一個很 有意義的話題：誰是天主聖子降成成人的合作者？

毫無疑問，首先是天父派遣祂的子到世上來。嚴格來 講，天父是派遣者，不是合作者。天主聖神是不是一為合作者呢？教友都會記得，信經上清楚提到：祂因聖神降孕，由童貞瑪利亞誕生。瑪竇福音1:21「達味之子若瑟，不要怕娶你的妻子瑪利亞，因為在她內受生的，是出於聖神。」顯而易見，聖傳和聖經都證實，聖神是聖 子降生的合作者。聖母可不可以被視為一位合作者呢？聖神的能力強大無比，但如果沒有聖母的合作，在聖子降生的這件事上，聖神恐怕也無能為力。因為在天使報 告給聖母聖子降孕的喜訊時，天使靜靜地等候聖母的回答，整個人類也都在等候聖母的回應，此刻聖神好像也在等待。瑪利亞正在為聽到的困惑不解，正在思量的時 候，天使進一步闡述要來這一位的身分和使命，並暗示出這是天主的計劃。聖母雖意會到天主的旨意，但又明知這超乎自然規律。她選擇了隨從天主聖意，把自己的 困難交給天主，便說：這事怎能成呢？因為我不認識男人。天使明白其中含義，便道出聖神的助佑。有聖神的助佑，就沒有不可能的事。聖母遂謙卑地答應了。如此 詳細地記述，證實了聖母是聖子降生的合作者。

我們能否成為這降生奧跡的合作者呢？我們可以這樣 說：為迎接耶穌的誕生，聖神首先準備了聖母的心靈，因為聖母一聽說在她內受生的是出於聖神，是靠聖神的德能，她就答應了做救主的母親。所以，與其說聖身在 等候聖母的回應，不如說，聖神在準備聖母的心靈。聖神也要準備我們每個人，祂要把耶穌帶到我們每個人的心裡﹔所以我們要像聖母一樣隨聖神感動和引導。

讓我們借此簡短的分享，記得：聖神是成就一切的德 能和源泉，聖母是向聖神、向天主的計劃完全開放的典範。讓我們以聖母的德表向聖神開放，以能爽快地回應主給每個人的召喚，成為一名主降生成人的合作者。

 

In this season of Advent,
as we gather to wait
in the darkness of winter nights
for Jesus our Light to come,
may our hearts be filled
with your joy and promise.

—The Blessing Candles:

58 Simple Mealtime Prayer-Celebrations

 

 

 

禮儀年，將臨期，和聖誕期

                                                                                                             吳欽敬神 父

在一年中，有不同的季節慶典和節日， 如春夏秋冬，春節，元旦，清明，中秋，以及國家，民族的紀念日，家庭的生辰慶日等。 在教會的禮儀生活中，在一年的不同時期內，我們慶祝信仰的奧跡。 教會稱這一年的迴圈為禮儀年度，或簡稱為教會禮儀年。 禮儀年從將臨期的第一主日開始，分為將臨期，聖誕期，四旬期，復活期，常年期，以耶穌君王節做為結束。 在此不同時期內，除主日的慶節外，也插入了不同的天主聖三的節日，基督的節日，聖人聖女節日，或者其他的慶典。 這一切通稱為教會的日曆。本文將首先向讀者介紹教會禮儀年的起源和意義；隨後，將就禮儀年中的將臨期，聖誕期及其禮儀進行簡述。

說到禮儀年的起源，教會並非自開始就有這樣規劃好 的結構，而是從一個核心逐漸演變而成的。教會吸收了猶太人的七天為一周的區分發，安息日和其他的慶祝儀式和法律。 猶太人的主要慶節: 逾越節，五旬節，也被教會採用，只是慶祝的內容，本質有了改變。 在教會的起初，耶穌的復活奧跡是唯一的禮儀慶典，它也是教會所有慶典的源頭和中心。 直到第十六世紀的末期，額我略日曆以一月一日為一年的開始，教會才對禮儀年有比較清楚的瞭解，並使其適應牧靈的需要。

對於禮儀年的意義，正如梵帝岡第二屆大公會議所教 導的，禮儀年度是為了追念耶穌基督的各項奧跡，並使他的臨在持續存在並發揮效能，因而能夠使信友更加接近奧跡，並因此以某種方式去生活。 教會也提醒我們，禮儀中的追念不是對過去事件的一種冷酷而無生命的回憶，也不是對往事的一種單純的紀念，而是耶穌基督自己在教會內，繼續他的救贖工程，藉 此奧跡使人獲得永遠的生命。

一如太陽，隨著一年中自然季節的順序，從年初到年 終，照耀大地，滋生萬物。 同樣，耶穌基督----義德的太陽，隨著禮儀年的各個季節和慶節，將其生活的全部奧跡，以聖事的方式，依此“重 現”在我們面前。 在將臨期，他是我們所期待的默西亞; 在聖誕期中，他誕生在我們中間; 在主顯節，他顯示給所有的人; 在四旬期待和復活期中，他為我們受苦受難，被釘在十字架上，死亡，光榮的復活，升天，並派遣聖神; 在常年期中，他與我們在一起，走此人生的路途。

如此，在禮儀年度中， 教會給予信友各種機會，進入和參與基督的救恩工程，獲得救恩，並懷有感恩的心，讚頌天主。 因此，教會的禮儀年又稱為恩寵年，這是非常合適的。 耶穌基督是聖寵之源，他藉著教會的禮儀年，引導我們從現世的禮儀，走向天上的禮儀。 在那裏，我們偕同聖母，諸位聖人聖女，天朝軍旅，向上主歡唱光榮之曲。

以上即對教會禮儀年的一些介紹，接下來，我們將著 重於對即將來臨的聖誕期及其禮儀的認識和瞭解。在此之前，讓我們先對降臨期有一個簡略認識。將臨期的拉丁文意為來到或駕臨，它開始於將臨期第一主日(今年是十一月28日)，結束於耶誕節的前夕(十二月24日)，共有四周。 它不僅僅邀請我們以喜悅的心情準備參與耶誕節的慶典，體驗天主降生成人的奧跡，也喚醒我們期待他的第二次來臨――基督末世的來臨。在很多地方，將臨圈或稱 常青樹圈在將臨期的禮儀中被普遍採用。將臨圈以四隻蠟燭代表將臨期的四周，每周點燃一隻，象徵基督的降生給我們帶來的真光，它不僅用在聖堂中，也可以用在 教會團體，教友家庭中；常青樹象徵天主的永恒生命和 “時期已滿”時基督來到了人間。

耶誕節是教會禮儀年度中一個很重要的節日，在每年 的十二月25日。耶誕節不是為了給小耶穌開一個生日宴會，而是為了慶祝天主降生成人的奧跡，讓我們參與並分享耶穌 給我們帶來的救恩，同時也慶祝天主住在我們每一位的生命中。在這一天，有三台彌撒感恩聖祭，分別是子夜彌撒，黎明彌撒和天明彌撒。 子夜彌撒一般開始於25日午夜時，通常有聖嬰遊行， 彌撒主題是 “今日一位救世主為你誕生了”， 這台彌撒也為了紀念聖母瑪利亞為天主之母。 黎明彌撒開始於25日天快亮的時候，這台彌撒起源於早期教會，教宗在亞大拉修大殿為希臘教會舉行聖亞大拉修慶典，後來流行於普世教會並有了新的內容。 這台彌撒的主題是 “耶穌基督是真正的光明，他驅除的罪惡的黑暗”。 天明彌撒可以在25日的任何時候舉行，彌撒的主題是 “天主聖言成為血肉，並居住在我們中間”。

在神修意義上，耶誕節包含了三個不同層面的誕生: 在永遠的開始，天主聖言出生于永遠的天主的光榮中；聖言降生成為血肉中；在世界末日，審判萬民時的降生。 因此，在耶誕節的禮儀中，我們不僅僅慶祝過去天主的救恩計劃，天主今日在我們身上的救恩工程，我們也品味著在末日的光榮。

由於聖誕奧跡如此重要，教會還通過耶誕節之後的八 日慶典，即聖誕期來讓我們來體味聖誕的真正意義。 聖誕期開始於耶誕節的前夕，結束於耶穌受洗的前一天。 在八日慶典中，有12月26日的聖斯德望的殉道日，27日的聖若望宗徒聖史，和28日的諸聖嬰孩的殉道。 這些節日都與耶穌聖誕有直接的關係： 聖斯德望是第一個用其生命為耶穌基督做見證的成年人； 聖若望宗徒聖史在他的福音中清楚地描述了天主降生成人的奧跡； 諸聖嬰孩的殉道給我們傳達了耶穌的救恩喜訊，也見證了天主的慈愛和人的罪惡。

八日慶典還包括聖家節，天主之母節和主顯節。 聖家節是在耶誕節之後的主日天，或者在12月30日。 這個節日一方面讓我們以聖家三口：耶穌，若瑟，和瑪利亞為榜樣，向他們學習；另一方面讓我們加強家庭觀念，樹立家庭價值觀。這一節日也曾被稱為 “立耶穌聖名節” ，“耶穌受割損節”。元月1日的天主之母節是為了慶祝聖母在耶穌誕生奧跡中的地位，並表達耶穌基督的天主性。 元月6日的主顯節是為了紀念耶穌顯示給東方的三位元賢士，或者說是外幫人，普天下之人。 耶穌基督的將生成人不只是為了猶太人，而是為了整個全人類， 我們每人都要把這個喜訊轉達給他人。在美國和其他一些地方，此節日可以移到主日舉行。

教會的禮儀年度，以及教會的所有禮儀都是為了我們 的得救。我們不僅僅要瞭解其中的意義，也要積極，主動，有意識的參與，這樣我們才能活出禮儀行動的真正精神--誠 於衷，形於外。

With great love let us respond to the love of him who loved us so greatly.

—St. Francis of Assisi

 

 

談本教區的Forward in Faith Campaign

§鄒保祿§

    在十月十 八日與教區人員談到此活動之後，本人願向各位解釋一下此活動的意義。

    麥加利克樞機主教首創此活動的目的，是幫助教區和堂區方面發展。    他希望各堂區能為教區在教育,慈善機構，牧靈工作，少數民族和其他方面的事業募捐。如果一個堂區在三或五年之間能捐助到一百萬美金,教區方面拿百分之八十(即八十萬),另外二十萬給自己堂區做其他事業。

    本堂區將於明年五月開始，教區方面將派專家們來協助此活動的進展；而每個堂區將會由幾位熱心人士來負責此活動，本堂神父會在彌撒中報告此項活動。

    在個人方面，樞機主教希望信友們多為此活動祈禱，以及個人在這三至五年中的捐助(Pledge)。例如某人願在這五年中給教區一萬元，那麽，他就該在每年給兩萬，每個月要給二千元的捐助。

    在明年五月時，教區將派人來帶領一項十六週的講座，同時也會給一些有關資料如何進行此項活動。

 

為什麼教會有聖體年的敬禮﹖如何過好聖體年﹖

                                                                                 吳欽敬神父

敬禮聖體是教會歷來傳統習慣。當教會保留聖體為那些患病和不能參與彌撒者時﹐教友們開 始用不同的方式來表達對彌撒外聖體的敬禮。教會官方也鼓勵教友們參與聖體敬禮。通過彌撒外的聖體朝拜﹐聖體遊行﹐聖體降福﹐以及聖體大會﹐教會為幫助我們 不僅僅了解聖體的意義﹐耶穌基督真實的臨在﹐也讓我們對聖體有特殊的經驗﹐為更好的參與彌散聖祭﹐領受聖體聖宴﹐和我們的救主耶穌基督更深的結合。聖體年也是教會對聖體的一系列的敬禮﹐在這一年中﹐通過整個教會在不同地方以不同的方式對聖體特別的敬禮。

當今教宗若望保祿二世于今年的十月七日宣佈從二零零四年十月至二零零五年十月為聖體年 ﹐通過他的牧函“主﹐請同我們一起住下罷﹐”來邀請我們積極的參與這個特殊的一年。他 說﹕“聖體年源自教會面對這偉大奧蹟而發的驚歎。這驚歎之情，一直彌漫著我的心靈，更流露在‘活於感恩祭的教會’通諭中﹐能夠在教宗職任第二十七年即將開 始時，邀請全教會以特別的方式，去瞻仰、讚頌和朝拜這不可言喻的聖事，實在是我蒙受的大恩。但願這聖體年能成為一個寶貴機會，使眾人對基督所託付給教會的 這無比寶藏，日益領悟。但願這一年，能激勵大家更熱切和真誠地舉行感恩祭，從而活出一個被‘愛’所轉化的基督徒生活”。

教宗指定這段時間，是因為它適逢兩大事項之間：2004 年10月10_17日在墨西哥瓜達拉哈拉舉行的國際聖體大會，以及將於2005年10月2_29日，在梵蒂岡召開的世界主教會議常會，而其議題是：“感恩 祭是教會生活及使命的泉源與高峰”。另一個事件是於2005年8月16_21日在德國科隆舉行的普世青年節。他極渴望青年人能圍繞著感恩聖祭的中心，讓自 己的信德和熱忱獲得滋養。

教宗宣佈聖體年也與教會的其他事件有關係。聖體年是秉承梵二和2000嘻年的方向﹐通過聖體年﹐讓我們注視耶穌基督﹐和瑪利亞一起瞻仰基督聖容。我們剛剛結束了玫瑰年 ﹐再開始聖體年﹐都是為更深的和耶穌基督結合。

通過對復活的耶穌與兩位去厄瑪烏門徒談話的分享(路 24)﹐教宗帶領我們去了解聖體聖事的奧秘﹕聖 體聖事屬光明奧跡﹐也有祭獻的意義。這兩位門徒被基督引導，藉聆聽他的聖言和擘餅，深深地走進他的奧跡中。耶穌所作的舉動：“拿起餅來，祝福了，擘開，遞給他們”（路24:30），正是他在最後晚餐時所做的，而且仍在我們的感恩祭中，藉司祭繼續這樣做。在感恩祭中，基督為我們重現在加爾瓦略山上一次而永久的祭獻。

在這一年中﹐在彌撒及在彌撒外的聖體敬禮中﹐要培養教友對基督真實臨在的活潑意識，不 論聲調、舉止、行動和整個態度﹐都要用心見證基督的真實臨在。彌撒外的聖體敬禮應成為每個堂區和修會團體特別努力的事。我們要長時間俯伏在聖體聖 事中的耶穌前，以我們的信德和愛德，賠補救主在世上多處所受到的忽視、冷漠、甚至凌辱。我們要以朝拜聖體﹐來加深個人和團體的默觀，並運用富於天主聖言的 禱文，及古今許多神秘經驗者的心得作為輔助。

感恩祭既是教會合一的泉源，也是她的重要的體現。正如保祿宗徒所肯定的：「因為餅只是一個，我們雖多，只是一個身體，因為我們眾人都共 享這一個餅」（格前10:17)。教宗也特別勉力重新發現主日作為主的日子和教會的日子，並充分地如實的活出來。 “在主日彌撒中，基督徒特別強烈地再次經歷逾越節那晚，門徒聚在一起，復活主顯現給他們時的體驗（參看若20:19）。”

聖體聖事是「傳教使命」的原則和方案。感恩祭不但以精神的力量，裝備我們去實踐這使命，在某意義下，它也為我們指出一個實踐 的方案。在這聖體年中﹐基督信徒要致力見證天主臨於人世間。我們不應害怕講論天主，並要高舉信德的標誌。感恩祭不僅表達出教會生活內的共融，它更是全人類 大團結的方案。每台彌撒，即使是暗地裡舉行的，或是在遙遠偏僻的地方舉行的，常具有普世的價值。參與感恩祭的信友，由聖祭獲得力量，在各種生活情況下，成 為推動共融、和平及團結的人。我們要把這聖體年，作為教區和堂區團體，致力為世上貧苦大眾，實踐愛德服務特別的時刻。

教宗也主張﹐為達到這目標，各地教會的牧者，可自行決定採取許多行動。禮儀聖事部亦會 從旁協助，提供有用的建議和提示。感恩聖祭及彌撒外的聖體敬 禮﹐復活慶典夜間禮儀及復活節領聖體﹐聖週四﹐基督聖體聖血節﹐感恩聖祭及時辰頌禱禮﹐朝拜聖體與聖經﹐朝拜聖體與時辰頌禱禮﹐朝拜聖體與玫瑰經﹐聖體降 福﹐聖體遊行及聖體大會。

在最後﹐教宗也特別提到各位信友的使命﹕“你們 要重新發現聖體聖事的恩賜，好能在你們世上的日常生活、各自的行業﹐及所接觸的各種處境中，得到光照和力量。你們要重新發現聖體聖事的恩賜﹐使你們更能完 滿地活出家庭生活的美妙和使命。”

 

Year of the Eucharist

October 17, 2004 — October 2005
 “The lacerated image of the world…

with the specter of terrorism and the tragedy of war, calls on Christians…

to live the Eucharist as a great school of peace.”

—Pope John Paul II

 

 

 

CELEBRATION OF MASS, ADORATION AND BLESSING
OF THE BLESSED SACRAMENT ON THE OCCASION OF THE OPENING
OF THE YEAR OF THE EUCHARIST 2004-2005

ADDRESS OF JOHN PAUL II

Altar of the Confessio of the Vatican Basilica, Sunday, October 17 2004

1. "I am with you always, to the close of the age" (Mt 28: 20).

In contemplation before the Eucharist, at this moment we experience with special vividness the truth of Christ's promise: He is with us!

I greet all of you who are gathered at Guadalajara to take part in the conclusion of the International Eucharistic Congress. I greet in particular Cardinal Jozef Tomko, my Legate, Cardinal Juan Sandoval Íńiguez, Archbishop of Guadalajara, and the Cardinals, Archbishops, Bishops and priests of Mexico and of very many other Countries who are present there.

I extend my greeting to all the faithful of Guadalajara, of Mexico and of the other parts of the world who have joined us in adoration of the Eucharistic Mystery.

2. The television link-up between St Peter's Basilica, the heart of Christianity, and Guadalajara, the venue of the Congress, is like a bridge that spans the continents and makes our prayer meeting an ideal "Statio Orbis", in which the believers of the whole world converge. The meeting point is Jesus himself, truly present in the Most Holy Eucharist with the mystery of his death and Resurrection in which heaven and earth are united and peoples and different cultures meet. Christ is "our peace, who has made us both one people" (Eph 2: 14).

3. "The Eucharist, Light and Life of the New Millennium". The theme of the Congress invites us to consider the Eucharistic Mystery not only in itself, but also in relation to the problems of our time.
Mystery of light! The human heart, burdened with sin, often bewildered, weary and tried by suffering of all kinds, has need of light. The world needs light in the difficult quest for a peace that seems remote, at the beginning of a millennium overwhelmed and humiliated by violence, terrorism and war.

The Eucharist is light! In the Word of God constantly proclaimed, in the bread and wine that have become the Body and Blood of Christ, it is precisely he, the risen Lord, who opens minds and hearts and makes us recognize him, as he made the two disciples at Emmaus recognize him, in the "breaking of the bread" (cf. Lk 24: 35). In this convivial gesture we relive the sacrifice of the Cross, we experience God's infinite love, we feel called to spread Christ's light among the men and women of our time.

4. Mystery of life! What greater aspiration is there in life? Yet threatening shadows are hanging over this universal human hope: the shadow of a culture that denies respect for life in all its stages; the shadow of an indifference that relegates countless people to a destiny of hunger and underdevelopment; the shadow of scientific research that is sometimes used to serve the selfishness of the strongest.

Dear brothers and sisters, the needs of our many brothers and sisters call us into question. We cannot close our hearts to their pleas for help. Nor can we forget that "one does not live by bread alone" (cf. Mt 4: 4). We are in need of the "living bread which came down from heaven" (Jn 6: 51). Jesus is this bread. Nourishing ourselves on him means welcoming God's life itself (cf. Jn 10: 10) and opening ourselves to the logic of love and sharing.

5. I desired this Year to be dedicated especially to the Eucharist. In fact, every day, particularly Sunday, the day of Christ's Resurrection, the Church lives this mystery. But, in this Year of the Eucharist, the Christian community is invited to become more aware of it through a more deeply felt celebration, prolonged and fervent adoration and a greater commitment to brotherhood and the service of the least. The Eucharist is the source and manifestation of communion. It is the principle and plan of mission (cf. Mane Nobiscum Domine, chapters III and IV).

Therefore, in the footsteps of Mary, "woman of the Eucharist" (Ecclesia de Eucharistia, chapter VI), the Christian community lives this mystery! Strengthened by the "bread of eternal life", it becomes a presence of light and life, a leaven of evangelization and solidarity.

6. Mane nobiscum, Domine! Like the two disciples in the Gospel, we implore you, Lord Jesus, stay with us!

Divine Wayfarer, expert in our ways and reader of our hearts, do not leave us prisoners to the evening shadows.

Sustain us in our weariness, forgive our sins and direct our steps on the path of goodness.
Bless the children, the young people, the elderly, families and the sick in particular. Bless the priests and consecrated persons. Bless all humanity.

In the Eucharist, you made yourself the "medicine of immortality": give us the taste for a full life that will help us journey on as trusting and joyful pilgrims on this earth, our gaze fixed on the goal of life without end.

Stay with us, Lord! Stay with us! Amen.


 

 

神 州的召喚

                                §林安禮§

    我出生在台灣一個非教友家庭，沒有機會接觸宗教。 中學六年念的是一個天主教學校，修女們的獻身精神感動了我，於是我開始追求信仰，初三時受洗成為天主教友。大學四年，天主教大專同學會及基督生活團，佔據 了我大半的時間，我可以說是在教會裡長大的孩子。這期間，很幸運的受到許多位神父修女的指引及陪伴。他們是我在人格及信仰成長上的導師，對我的一生，有極 其深遠的影響。我常常念及這些恩師，衷心感謝天主給我如此優沃的成長環境。

    時間跳過數十年。在我做了多年全職家庭主婦之後，很奇妙的，有了一個為教會 服務的機會。

瑪利諾會有一項培訓中國神父修士修女的工作。目前 負責協調管理這一項計畫的，是瑪利諾會翁德光神父.。我則擔任他的助理。

瑪利諾會是美國第一個傳教修會。當初成立的宗旨， 就是協助傳教區當地教會的發展。這一項為中國教會培育人才的計畫，經梵諦岡傳信部認可，由瑪利諾會和中國的主教及各女修會會長協商合作，自1991年開始，至今已有13年的歷史，前後總共培養了來自中國27個教區的83位（包括目前的29位）神父、修士、修女。 他們來到美國，由瑪利諾會負責協調，讓他們分別在12所神學院及天主教大學進修，攻讀碩士、博士學位。他們學習的重心，包括心理輔導、靈修輔導、倫理神 學、信理神學、聖經學、禮儀學、教會歷史、教會法律等等。到目前為止，已經有50位學成回國服務。他們深入各地教區，做牧靈、培訓、社會服務，及教會裡的 行政工作，是中國教會的中堅份子，更是未來教會的希望。

這些神父、修士、修女們來到異國，投身于語言、文 化、生活方式、思想模式迥然不同的環境，自然是相當辛苦。瑪利諾會的神父修女們，自己有在外國傳教的經驗，了解個中滋味，由他們來照顧、協調，可說是最恰 當不過。到美國來進修，知識上的收穫，獨立思考的訓練，眼界的擴展，都對他們的信仰及日後的傳教、服務工作，極有助益。身居異國，在文化衝激下，他們被迫 重新檢視自己及自己的信仰。這個經驗雖會引來對自我的懷疑，招致擺盪不定的混亂，但最後的結果往往是對自我及傳統中國文化更深的欣賞與肯定，及更活潑的信 仰。瑪利諾會安排他們分散到不同的城市、不同的學校，是希望他們有更廣面的接觸，更豐富的經驗。另一方面，每年兩次固定到紐約瑪利諾會來參加避靜或研習 會，除了知性的學習，也是讓這些遊子們享受回“家”的溫馨，同時有機會與其他學員相聚，增進彼此的情誼。將來這一 批人回到中國服務，面對挑戰，是會需要彼此的支持與鼓勵的。

我沒有去過中國大陸，但對中國的教會、教友，卻有 一種特別的感情。同為中國人，同是天主的子女，他們的過去，卻是坎坷得多。我們理所當然、輕易得來的栽培養育，他們不見得有機會享有；而他們在動盪不安的 大環境中，仍保持堅定的信仰，更是令我折服。

這份新工作，對我來說，不只是一個差事，而是來自 天主的召叫，因為我深信我們是在為一件很有價值的事努力。這些神父修女們，離鄉背井，來到美國學習，為的就是讓自己成為天主更好的工具，去把天主的愛帶給 更多的人。他們每一個人回去以後，不知要影響多少人、碰觸多少心靈。就像當年帶領我們的神父修女們，他們撒下的種子，多年之後，將要開花結果。

翁神父是位美國人，他曾在台灣從事心理輔導工作， 也曾在中國大陸教書，中文說得很好。我也不明白他為什麼如此熱愛中國及中國人，我看到他真是心繫中國。目前除了負責這項計畫之外，他每年有幾個月的時間， 在中國各神學院講學。其實，他的最愛是教學、靈修指導、及心理輔導，天主也給了他這方面的特才。但為了這培育中國教會人才的理想，他甘願擔負起枯燥煩瑣的 行政責任，策劃執掌整個作業。這項計畫能發展到今天的局面，能讓學員們在美期間，享有如此深廣的學習與成長，和翁神父的理念及作風，有很大的關係。看他極 力為這項計畫、這些學員，奔走、爭取；看他像母雞呵護小雞一般的愛護這批大孩子，照顧他們的身心；看他像僕人一般的領導這些學員，以身作則，為他們服務； 還有一次看到他為了整理帳目，一邊唉聲歎氣，一邊趴在地上整理散了滿地的收據，心中有極深的感動。

我年少時，曾有去非洲傳教的夢想。如今，有機會加 入這個行列，間接為中國的教會服務，也算是圓了當年的夢。這是我對天主及神州召喚的回覆，也許您也有您的方式回覆吧！

編者註：Fr. Larry Lewis翁德光神父，生於1947年紐約州Utica，1965年進入聖瑪利諾會修道，1975年升神父。翌年到台灣，在台北、台中等地傳教，曾任職華 明中心心理輔導，1988-91年在武漢工學院任教，1993-99年任瑪利諾會芝加哥修院院長，負責培育修士的工作，同時（1999年後全職）開始負責 和中國的主教及各修會團體合作，培訓「中國修院教授和修會培育導師」的工作。

翁神父負責所有來美學習的神父、修士、修女們選擇 學校、安排學習科目，並籌畫經費（學費及生活費）﹔這項目經過多年的努力，已為中國教會培育出許多優秀的修院師資及領導，對中國教會有極大的貢獻。可是， 瑪利諾會的經費緊縮，目前仍有五位神職、平信徒，已預備好出國唸書﹔但由於經費問題，未能成行。每位學生來美進修3 至5年﹔每年學費、生活費﹐除去現有經費﹐仍需兩萬五千元左右。十一月在洛城教堂裡，經翁神父介紹，不少教友願意幫忙支持這項對中國教會有重大影響的工作 ﹔議會已經決定長期支持這一項目﹐成立一個基金會 Maryknoll China Project Fund﹐由顧芠301-838-2884負責，希望大家慷慨解囊，支持這項有意義的工作。現在,瑪利諾會也正在仔細計劃, 一個新的捐款方式﹐如有更新的消息,將在堂區通訊上, 向大家報告。

　　  如果您願意現在開始支持這項工作，請將支票開給 Our Lady of China Pastoral Mission寄至堂區中心 1001 Grandin Ave, Rockville, MD 20851, 請註明：for Maryknoll China Project Fund；或直接寄給Fr. Larry Lewis M. M., P. O. Box 305, Maryknoll, NY 10545-0302，支票請開給Maryknoll Fathers and Brothers﹐支票memo上請註明：O04LEWIS。所有捐款可以免稅。

 
A Call For All Children
"Dear children! This is a time of grace for the family and, therefore, I call you to renew prayer. May Jesus be in the heart of your family. In prayer, learn to love everything that is holy. Imitate the lives of saints so that they may be an incentive and teachers on the way of holiness. May every family become a witness of love in this world with prayer and peace. Thank you for having responded to my call."  
文章來源: 網路Message of October 25, 2004

 

朱 恩榮神父病況追蹤報導

“因為他必為你委派自已的天使,在你行走的每條道路上保護你.”(聖詠第九十一篇)
親愛的主內弟兄姐妹：主內平安！
   我們敬愛的朱恩榮神父返台接受治療已經進入第六週，為了讓大家更清楚及了解神父最新的的醫療進度及近況，再次向大家提出報告，請大家繼續為神父的復健過程向天父用力禱告。
    朱神父目前仍然每週接受四次的物理治療及三次正式的語言復健，手腳的力量恢復非常迅速。一般日常生活可完全自理，行走功能大部份恢復，目前大部份時間巳不用輪椅，只要稍作扶持可走兩百公尺左右，完全不用扶持可走二十公尺以上。當師大同學會的同學探訪神父時，竟然是他們自己坐在輪椅上，卻是由神父推他們在病房外逛時，都驚嘆不巳。
    為了讓治療過程有連慣性，生活團的團員翰玲及倩怡仍然輪流陪伴神父作語言復健，並為他複習，辛苦她們了。為配合神父語言功能盡早恢復，從10/15開始加入音樂治療，朱神父在聖樂上最肯定的王巧明姐妹每週有四次給神父作音樂復健，朱神父除了指定他最喜歡的曲子外，也開始練唱新歌。因此，你會在他的病房外常聽到“父 我把自己交付在祢手中 請祢隨意處置吧！” (禰是我的父)； “你儂我儂忒煞情多” 
(神父喜歡的領聖體後歌)，原住新竹的王巧明最近才搬到台北居住，那真是巧合！
    針炙治療在腦中風復健已相當被肯定，特別感謝康寧基督生活團的團員黃美涓醫師(她是長庚醫學院復健醫學系的教授兼主任，更是長庚桃園分院的院長)從10/16 開始，每週一次親自北上為神父作頭皮針治療兩個小時。當然這個治療並不好受，但神父定必在治療中唱出 “禰是我的父” 中動人的 “不論祢作什麽 我都感謝祢!我預備接受這一切”。超忙碌的美涓，我們謝謝妳的獻牲與付出。
    這段期間的職能復健由朱神父耶穌會的弟兄賴甘霖、雷煥章及陳有海等多位神父提供了無可替代的角色，包括協助神父主持彌撒及給朱神父送聖體。當你看到高齡八十八歲的賴神父仍然健步如飛的多處奔跑，你不得不感謝天主。
    穆宏志神父在九月廿十四日選了聖詠九十一篇為醫療小組出發到香港接朱神父的禱文，當您唸到“因為他必為你委派自已的天使，在你行走的每條道路上保護你”時，您是否充滿感謝與讚美，請大家繼續為所有神長及協助朱神父的大、小天使祈禱。
                                           您們的小兄弟                                                                
                                                葉炳強  敬上

2004/10/31




紅岩大漠，蒼茫行者

§子民§2004.10.28

引子：創世紀32：24-31 雅各伯與天主搏鬥

故事的主題是人與天 主的關係，要進一步深入，進一步親密，方法之一是與天主搏鬥。 這一段創世紀以搏鬥、角力為象徵。搏鬥是指一種矛盾、衝突、不認命。雅各伯在黑暗中看不清對方是何方神聖。這個不知名、不認識的對手竟在黑暗中捉住了他。 雅各伯和這不明對手纏鬥了一整夜，想要搞清楚是怎麼一回事。但一夜下來，他既不得逃脫對方的糾纏，又不能制服對方，於是廝殺了一整宿，雙方都疲憊受傷。

第二天黎明之際，雅 各伯有了一個新的名字，瘸著腿走了。天主也投降了，給了雅各伯他的祝福。這搏鬥之後，雙方都有所改變，雙方關系也進一步明朗化。

古經是以色列人與天 主的搏鬥史，裡面有許多雙方討價還價的故事，為的是使天主和他的選民間的關係日趨明朗化。 新經是以色列人的救恩史，天人之間的關係已經昇華。我們每一個人的人生，豈不也是一部福音？從不認識天主到認識天主，經過無數次的黑夜和搏鬥。如果一直不 能領悟，永遠討價還價，糾纏不休，那就像寫古經。如果一旦領悟，就領受了新約的救恩。

     天主給人的召叫，因人 而異，天主不會召叫你去做做不到的事。天主對人的召叫，是隨時隨地，就看你預備好去回應沒有。

     我個人不是一個很 “安分守己”的人，我的救恩好像非從 “搏鬥”開始不成，因為我確實是個愛搏鬥的人。我是一個十足的行者，著重身體力行，我也是一個理想主義者。五十二歲那年，我離開城市，亦即塵市，去了荒漠 中的土巴市。駐進了印地安人的村落小鎮，開始了新生活。一去十年。回顧起來，天主對我的召叫，歸納出三個重點：

(一)  我個人對沙漠的一貫想往。想體驗一下在一無所有的貧瘠裡，擁有一切的富足。這或許是一種 浪漫的迷思，但也確是對內心隱士的回應。

(二)   為最小的兄弟服務，和窮人在一起。人往高 處走，水往低處流。世界上窮苦人很多，卻永遠被遠遠拋棄隔絕。人人都往高處走，離小兄弟愈來愈遠，愈來愈不能和他們溝通共鳴。(行者)

(三)  相似基督，空乏其身。放棄收入，放 棄地位，放棄前途，放棄舒適，放棄文明，回歸自然。(理想主義者)。

     回應了這相當激進(連 根拔)的召叫後，在土巴和環境、理想、人際關係和自己的內心世界，混混沌沌中搏鬥了十年，離開的時候，情況也和雅各伯差不多，精疲力竭，一身是傷。

         其實，我看天主給我的三個召叫中以上的(一)和(三)都不算很難。在大漠裡住了十年，光就地理環境就使人心胸開闊。  黃沙滾滾，日出日落，寧靜的大地，往往給人回母胎的平安。 因此，紅岩大漠，一幌好像做了十年的避靜，十分享受。另外，放棄金錢、地位、舒適等等，也不是很難。一來也是沒有澈底放棄變赤貧，二來生活本來可以調整。 簡樸生活，粗茶淡飯，沒水沒電，電話十幾天不響一聲，都與週圍的環境相合，實在不是大問題。

         最感到衝擊的卻是 “面對小兄弟” 這一關，服務要先從了解對象起。 我必須不斷的調整我服務的方法、態度和計劃去適應小兄弟的思維方式、生活背景、人際關係、共事原則和落後地區惡勢力的存在。在教學方面，必須顧到全面的知 識銜接，以無比的耐心和愛心做長久的等待和包容。在人際關係上必須改變自己， “使高牆倒下”，完全投入一個似曾相識卻又陌生的體系中。在對付惡勢力上，必須堅持原則，不偏不倚的指點迷津，幫助突破。

         印地安人直覺敏銳，他們的真誠，無界，在悲苦、貧窮的生活中，表現出對生活的知足，對生命的執著，對前途的奮鬥，對傳統的熱愛。這些鼓舞了 自己，也鼓舞了我們這些外來的人。十年來，交結了不少真實朋友，這種交集，是我一生的收穫。

 結語：反顧這十年大漠的經驗，可以總結到以下兩個領悟。

 (一)  領悟到人類文明對自然人的一種拘束和壓力。文明愈進步，制度愈完全，約束也愈多。就像化學分子一般，分子之間相互作用愈多，就愈緊密。高壓之下，氣體變液 體，液體變固體。成了固體或液體的分子，各別的自由度就大大銳減。 高度工業化的社會，一切事業集體化，統一管理化。它的弊病是一切受制於制度，人的個性有被模式化的危險。人既是社會動物，離不開群體，又必須想法保持住個 人的特性。因此我們必須時時注意要維持某種平衡。認識自己，認識環境，給自己定位，不能讓外在的力量湮沒了內心的自我認知。

雲格在他的回憶錄中提 到一個青蛙實驗。一隻青蛙在水中，背露於外。如果用熱水滴在它背上，它馬上跳躍三尺，反應強烈。但是如果你在下面慢慢加溫，它到熱死也不會反應。這就是說 生於憂患，死於安樂。安逸往往麻醉了直覺，使我們對加諸於身的枷鎖茫然無視。 (參考書“Guns, Germs and Steel” by Jared Diamond,1999”, “Memories, Dreams, Reflections” by C.G. Jung, 1989)

(二)   領悟到人生三個 “S” 的道理。就是Survive（求生）Sustain (維生) 和Succeed (成功)。

    鐵 達尼號郵輪要沉沒的時刻，船上人人都往高處跑。沉船之後，儘快抓住浮木，這是求生。一旦浮出水面，就儘量維持平衡，穩定局面，這是維生。一切安頓穩定之 後，四處瞭望，或是找救援，或是划向岸邊，這樣定下一個目標，脫離困境，是重生成功。

在求生階段，人往往 必須以小我為中心，是取的階段。小我生存的空間有了，就擬訂一些計劃，使小我的生活狀況穩定下來，以保持生活的某種水平，這是維生階段。生活穩定之後，人 的內心往往還有需求，有的是往更高的物質成就，有的是追求另一層次的精神生活。總而言之，求生和維生是必要手段。Succeed 是超越基本需求之外的另一層次，以大我為中心的成份較多。

從求生、維生到成功 的這種超越，我們必須放下一些已有的，去冒險、突破，才能打破一個固定的局面，來創造一個較高的層次。沒有割捨，沒有搏鬥，也不會有獲得。

北加州Monterey 水族館裡有一個展示，發人深省。一大群小沙丁魚在一個大缸裡無休無止地向同方向漫游， 外圍有極少數的小魚，或離群，或反向而游。告示板上說，小魚結群而同向游是為避免被其它魚類吞食。離群的魚，有了自我，卻可能遭遇危險。這個魚群的表現正 體現了我們今天人類的行為，我們寧願追隨大多數人形成的mindless 群體，每天做著同樣的事情，追求著同樣的目標：維生、維生、再維生，永遠不能從本能反射跨越到自覺反省，蛻變而得以重生或成功。

也許這個 “Succeed”的定義有太多的空間來討論。 “Succeed” 可應用的範圍也實在太廣泛。從一個教友的角度來看耶穌一生的生活，可能也會幫助我們對這人生三個 “S” 多一些瞭解。耶穌在出生之後，黑洛德要殺嬰，聖母和聖若瑟帶著嬰兒逃往埃及，這是求生。耶穌在三十歲出來傳道之前，可能在家裡幫著當木匠，這是維生。時候 到了，耶穌離開家，到外面四定處傳道，回應天主在內心的召叫，以致被釘十字架。經過一番搏鬥， “我父，如果這杯不能離去，非要我喝不可，就成就你的意願吧！”  (瑪26：42)  終於達到Succeed.

我想這人生的三個  “S”不論用在物質生活或精神生活上都是很貼切的。中國人很 會求生，也很會維生，但是真正 “蛻變重生”的卻比較不多見。也許是我們太保守，太 security minded，或因為是太古老的民族，經歷了太多的災 難，已不再有冒險犯難，回應內心召喚的勇氣了？！

 




憶姚伯伯

                                       §張瑩§

與姚伯伯總共也只見過三次面，但他在我心中留下的 影響卻很深刻、很長久。當初是云馬先認識了姚伯伯，那時姚伯伯出院回家不久，聽說老人家胃口很差，李莉萍建議云馬去探望姚伯伯，提供些傳統中醫及西方醫學 的建議。

云馬與兩位老人家聊天憶舊，讓他感觸最深的，就是 姚伯伯講述他年輕時傳奇般的經歷：黃埔軍校畢業，轉戰沙場，足跡遍中國；而黑夜爬行、死裡逃生的種種；這些都令云馬，這樣熱愛中國歷史的外國人，驚嘆不 已。而讓他感嘆最深的是，姚伯伯年輕時身著軍服的相片：英俊挺拔、豪氣萬丈；怎能與眼前被病痛折磨的老人家連在一塊？

之後，我去探望老人家，也看到了他們年輕時的相 片，對歲月給生命帶來的變化，震撼不已。時光真是無情，又真是很強力！古往今來，無論是有權勢的君王、富豪或是賤戶、窮民，沒有一個能逃脫時間的控制。它 彷彿是藏傳佛教中的法輪，那轉動永不止息的法輪。人類全然無奈，只有在它的驅趕下，走向死亡。

因此，對佛教的「生老病死」的悲苦人生與「四大皆 空」的看破紅塵的說法，就能平心對待了。佛教對人生過程的這個總結，有深刻的洞察，如果只停留在這裡，終究不免太悲觀。，

而我們，幸虧認識了主耶穌基督，感悟到生命的意義 與人生的目的。在人世的旅途上，我們不斷地尋求、不停地奔跑，TO BE RE-UNITED WITH GOD；直到那一天，我們回到父家，安息在主懷。是基督的苦難，讓我們認識到：信賴基督，萬事萬物都在祂的掌控中，祂堅固我們，祂愛我們；因此就不必再悲 哀或害怕。

和姚伯伯認識，就讓我經常沉思這些事，因而更深刻 認識天主、感激天主！聖方濟亞西西，稱死亡為「SISTER DEATH」，對他而言，苦難是有福的，因為我們能因此更感受到天主的愛，並激發我們回報此愛；死亡是值得歡欣的，因為我們終於又回到天主的懷抱；像聖方 濟這樣，則一樁悲哀與悲觀的事情，就變成可喜可歡欣的事了。

讓我們一同為先我們而去的親人朋友祈禱，也為我們 有朝一日終將與天主再相聚祈禱。

 

 



 

聖經故事––– 吳若石神父和鄭英吉老師的巡訪

§蘇開儀§

本人不曾是個「追星族」的人，如今卻被明亮的星光深深吸引著…！大家都知道音樂劇「萬世巨星」的那顆明亮之星指的 是「耶穌基督」，祂明亮不可擋的星光將要萬世萬代地照耀，要照亮所有的黑暗處 –– 不公義、受苦和貧困的地方；要指引方向 –– 找尋真理和永生；直到我們都在父內成為光明之子。吳神父和鄭老師的來訪，對本人來說是天主從天投下，砸在頭上讓人清醒的禮物﹔兩天的相處，他們的足跡和言 行都像極了耶穌與祂的門徒，使得聖經裡一篇篇的故事浮現在本人的腦海中，不得不讓人驚歎地說：「天主，我看見了禰！」

　　很早以前就聽看過「吳神父腳底按摩」的宣傳和 招牌，大概是很少生病，雖買過一本小冊子翻閱過，但是不曾細心研究和實際操作過。這一次吳神父和鄭老師的巡訪，很早就開始作了宣傳，也知道很多的教友搶先 地要報名參加研習和義診，本人一向不愛熱鬧，而且覺得緣分應該是輪不到我的，所以就讓有需要的人去吧！誰知，才剛搬至中華聖母傳教中心，就接到了蘇台和顧 芠來的電話，說吳神父和鄭老師有兩天要到中心作義診﹔中心是教會的地方，當然是非常歡迎眾家人在此團聚的。所以邊整理自己的行李，也邊想著能為神父和老師 效勞什麼，我就準備做個瑪爾大(路10:38-)吧！但是心中也暗喜，呵呵，終於可以「近距離」目睹吳神父和鄭老 師的真面目了，好開心啊！像足了聖經中的匝凱(路19)，主耶穌告訴他要親自拜訪他的家，救恩就臨到了他的家庭。中心就是天主的家，神父和老師的到來，使 得眾兄姐們能齊聚一堂，研習新足健法和服務有需要的朋友們，而本人也在午休念玫瑰經時，突然有種感覺：吾人該是有天賦學習吳神父的足健法的。所以第一天下 午本人就從瑪爾大變成了學徒，相信這真是天主的祝福呢!

　　看到吳神父和鄭老師對來義診朋友們的態度，是 親切，是關懷，每一雙腳都是寶貝。想到耶穌為門徒們洗腳(若13)，是愛的服務，也是與主的關係﹔聽到鄭老師不時 喊到：「學員們，注意…」就看著學習的眾兄姐們圍繞上來，是師父在教導徒弟們呢！而學員們都是盡心盡力的學習，就似耶穌時時地提醒和教導宗徒們愛和服務的 奧秘。在中心的兩位瑪爾大，志好和本人，以僅有的設備和存糧，供應了場地、桌椅、簡單的水、麵包、點心和水果，怎知一到用餐時間，桌上的食物不但是吃不 完，剩下的食物更著實讓兩位瑪爾大吃了一個星期有餘。有主愛的地方，五餅二魚的故事(瑪14:13-)是處處可以上演的(兩天的研習結束後，每一位學員都 拿到了神父和老師留下的水果作獎賞喔！)！看著神父溫暖的眼神注視著每一位求助者，口中安慰、雙手工作著，時時注意求助者的反應，增加或是減少手所施用的 力度。相信我們的主也是如此注視著我們，呵護和保護著我們，不要讓我們受苦，甚至盡祂所能地醫治我們﹔而我們仍是固執地不注意飲食、熬夜、睡眠不足、不多 喝水和胡思亂想地糟蹋自己！雖如此，咱們主內的兄姐們也不失為主的門徒，圍繞在神父和老師周圍問長問短，最常問的問題就是衣食住行的問題，師父們好像什麼 都不擔心，一切都安排好了，交給天主吧！尤其問到：「神父，您(們)住那兒啊?」就想到跟隨耶穌的群眾們。更有趣的是，志好在香港買了一塊按摩板，名為 「若石健康按摩板」，要問吳神父怎麼使用，神父見了只說：「很好，很好，如果會使用就真的很好，但是我沒有見過！」神父的謙遜和容忍，就好似若望問耶穌 說：「老師！我們曾看見一個人，因你的名字驅魔，就禁止了他，因為他不與我們同夥。」耶穌卻向他說：「不要禁止！因為誰不反對你們，就是傾向你們 (路9:49,50) 。」

　　吳神父和鄭老師雖來去匆匆，卻不忘排出時間探 望病重不方便出門的教友和神父，為他們服務。因著新足健法，大家的健康都有顯著的進步，讓師父和徒弟們都精神大振和愉悅歡欣﹔讓本人體驗到天主的大家庭就 是如此：「一個肢體受苦，所有的肢體都一同受苦(格前12:26)」而一切的好，都使我們精神振奮！

謝謝神父和老師如保祿宗徒一般，不時地廵訪各地， 為天主作證，讓我們親身感受到一位好牧人的關心和照顧。如今是門徒們受派遣的時候了，學習師父們的精神，使受傷、殘缺的和羸弱的小羊們都受到照顧，且使他 們健康和肥壯起來！在此為神父和老師喝采，在您們身上我們看見了天主。願天主降福您們！光榮歸於父、子、及聖神，從起初直到永遠。阿們。

 

 

致謝：

      主內可愛的 羅淑玉姊妹囑咐開儀要記得，在這一期堂區通訊(逢感恩節和聖誕節)中，轉達她對大家的思念、感恩和謝意！她知道在難捱的病苦中，天主始終陪伴著她，每主日 有神父和教友為她送聖體，主內的兄姐們也常關心和鼓勵她，尤其是各位獻上的祈禱，淑玉十分感動，而且也為各位恩人在天主前祈禱！目前她正接受中醫的治療， 前面的路途仍不知是如何，但請求各位兄姐繼續為淑玉及她的家人祈禱，在屬於主的生命道路上，攜手並肩地向上主奔馳。謝謝您們，感謝天主！

       



 

吳神父的分享

　　　　　　　　　　　　　§編輯小組§

淵源…神父原本為「風濕關節炎」所苦，初到台灣之時，一 位修士從瑞士帶來一本關於足部按摩的書（即1982年光啟社出版的病理按摩法），並說：按摩對膝蓋有益。在半信半 疑的心理下，神父照著書按摩，竟然有很大的改善。因此，便經由按摩開始幫助有病痛的朋友，也藉此傳揚福音，讓人們認識天主。

廿多年前，所謂的「腳底按摩」，開始在台灣流傳， 幫助了許多人免除病痛；逐漸傳到世界各地；今年，神父應邀到非洲指導修女們，也到了澳洲﹔如今的「足部健康法」，已傳遍全球各大洲。

覲見教宗…去年，2003 年十月，神父受邀到梵第岡參加「如何幫助憂鬱症？」研討會。憂鬱症，已成為世界第三大文明病，教宗邀請全球各宗教代表共聚一堂，希望能幫助這些病患。

教宗日理萬機，每天的行程都是滿檔，神父很期望能 為他治療病痛，卻連晉見的機會都沒有，豈有可能為教宗作按摩？更何況他還有多位御醫隨侍在側。

初到羅馬幾天，有機會為阿根廷樞機主教按摩，而且說對了他的膽有問題，由此被轉薦給另一位樞機﹔到 離開羅馬的前兩天，忽然，總主教召見，神父又說對了他的心律不整，讓他驚訝﹔當下他就要神父等一下，十二分鐘後，他出現了，匆忙帶著神父去見教宗。就這 樣，意外地覲見了教宗。

教宗的健康情況雖不理想，但是他的足部反應很還靈敏，相信若能持續按摩一個月，就能改善他的聲音， 行走，頸項也可以抬起。

此次意外的覲見教宗，讓神父興奮非常，也盼望教宗 的健康情況能有進步。

救助病患，熱忱始終如一…神父這一年原本是休假，卻馬不停蹄地各處奔波：六 月回到瑞士家鄉﹔接著到非洲教導修女們，她們極認真地學習，為要幫助許多為貧窮、疾病所苦的人們。再飛到加拿大探望姊妹，又轉到澳洲﹔如今飛到美國，停留 一個月，巡迴五個城市。在我們華府地區一週：教授進階班學員兩天，主日與鄒神父共祭彌撒，並公開演講一場，健康諮詢兩天加一晚。先前，路過台灣，還風塵僕 僕轉幾趟車，趕回台東的長濱，看望教區的教友﹔教友們對神父也依依不捨，直盼著他早日還鄉。

神父的濟世熱忱、不辭勞苦與和藹慈祥，讓大家深受 感動。

完全交託，不憂不懼…鄭老師說：神父奔波勞累，卻從不以為意﹔處理事 情，始終不徐不急，總是說：「沒有關係！」因為他整個都交給了天主。神父也一再強調：「先做祈禱：耶穌與我同在！再去為人服務，因此，甚麼都不怕， 甚麼也不擔心。在天上的大老闆會負責！」神父還說：在長濱有八個部落，也經常會有麻煩﹔但是「天主會負責任！」所以，忙碌非常卻仍 能安然自在，無煩也無憂。夜晚，倒頭便睡。「信靠上主，心中就有平安喜樂」。鄭老師說：廿多年來，神父一直秉持這樣的態度。

鄭老師原先在中國文化學院音樂系任教，接觸了足部 按摩後，跟隨神父鑽研多年，他說：「心胸打開了，路也開廣了﹔……也認識了世上最寶貴的甚麼。」而他的口號是「一家一人會，省了醫藥 費！」是的，這腳底按摩既能保健又具療效，而且不必四處求醫，省時、省力還省了銀子。

這些話深深觸動了我們的的心，我們雖有心信靠天主、願意凡事交託，卻常常又杞人憂天，自己背負重擔。神父豈不正是我們最好的榜樣？
 



 

聖詠團招生中

§編輯小組§

洛城聖詠團，多年來每主日在感恩聖祭中，以歌唱參 與服事，以光榮天主、頌讚天主。今夏改選：團長王淑俠，教練馮葉，並邀請蘇開儀老師擔任顧問。平時隔週練唱，每月由蘇老師開講一次，主題都與彌撒禮儀及音 樂等相關。團員人數近廿位，練唱在週五晚間，短短兩小時緊湊地練習，總讓大家越唱越亢奮﹔不僅疲憊的身心得到鬆弛，心靈更得飽饗。將臨期已近，誠摯邀請愛 樂的弟兄姊妹們，一塊以唱詩，同心恭奉天主，迎接聖誕。詢問，請聯絡戴堯天301-294-2329。

 

 

 

教會及社會消息


洛城及華 埠共同消息


華 埠 消 息

            3﹕00PM - 4﹕00PM     朝拜聖體 (教堂) 



洛 城 消 息

 

English Ministry Events and News

Monthly/Weekly Events :

1st Sat. of each month – Help serve dinner at Mt. Carmel Homeless Shelter

Joint LOCF/YABS Events:

DATE

TIME

 
ACTIVITY

Sat, Dec 4

 

 

Sat, Dec 18     

3:30-6:30

 

 

TBA

YABS and High School Seniors-Sisters of Charity Missions Trip

Tentative Christmas Party/Game night

 

DATE

TIME

 
ACTIVITY

Sat, Dec. 11

6:30PM – 10:00PM

LOCF Bible Study

 

Announcements:
The Annual LOCF Leaf Raking Event was held on Saturday, November 20, 2004. The event was an opportunity for service to the community. Approximately 20 youth and young adults went to sites around Maryland and Virginia. Together, the youth raised $570 of donations, which will go towards funding for the Our Lady of China Orphanage in China. 
 
 
AGE GROUP :  LOCF  is for 7th - 12th Graders
             YABS is for College and Young Professionals
LOCF CONTACT : Jonathan San (jysan2001@hotmail.com) 
                           Liz Hum (LanLan312@gmail.com) 
YABS CONTACT : David Tang (empdavid@yahoo.com) 
                 Jason Mao (mm1@gl.umbc.edu)
 

Please check http://www.geocities.com/locfygyabs for updates.

 

 

Pope’s Intention for Dec. 2004 (十二月教宗祈禱意向)

總意向﹕願孩子們都被珍視為天主恩賜的寶貝，獲得適當的尊重、了解 和愛護。

General: That children may be considered as precious gifts of God and maybe given due respect, understanding and love.

福傳意向﹕願基督降生成人是福音融入本地文化的典範。

Missionary: That Jesus Christ's Incarnation may be the model of genuine inculturation of the Gospel.

 代禱欄：





1.       親人未認識上主及久未進堂的：卡洛的父母，羅、黃 及鮑的夫婿，于豐義的子侄，高家、楊家、莊家的子弟，劉、楊、孫家的兄妹。

2.       求身心平安的：杜崇實神父、朱恩榮神父、羅淑玉、 李慶、海倫、葉太太、董媽媽、晶雯的父親、胡南芳的雙親、李醫生的母親、姚姊妹、李怡楷、國玲的母親、Mike P.、莊Agnes的母親莫蓬女士、雲華的奶奶、王慶雲姊妹、孫周佳靈。

3.       求職、辦身份的：蘇老師、，感謝天主！楊家的兒子 有工作了。

4.       為在學、工作的：學生神父、修士，各家子女。

5.       為世界各地的天災、人禍。
6.      為亡者：民歌手梁弘志、范玉嬌的父親、史維國的父親。

應為眾人祈禱:這原是美好的事，並在我們的

救主天主面前是蒙受悅納的。（弟前2:3）

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如需代禱，請電雲鳳301-989-1829或孫老師301-610-9225堂區通訊，自九月份起，改為雙月刊：單月僅以單張形式刊出堂區新聞，雙月將以更豐富、多樣畫出 刊。歡迎來稿，分享您生活中的見證與經歷，讓我們在天路歷程中，彼此扶持更加得力。敬請多方指教！

 


May your Christmas be blessed by abundance of God’s love!

“Now unto the King eternal, immortal, invisible, the only wise God, be honour and glory for ever and ever.” – 1 Timothy 1:17