April
2006 OLCPM Communication
本期目錄
| 復活--阮德賢神父 | 聖誕夜在梵諦岡---顧芠
LETTER FROM FATHER NICK AND COUNCIL ENGLISH MINISTRY EVENTS AND NEWS POPE'S MONTHLY PRAYER INTENTION
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今天我們生活在一個無論是科學、醫學或科技都很先進的時代，我們可以在高倍顯微鏡下，將人類的染色體拉長至數百萬倍﹔我們也可以將每一個探討的主題，攤在陽光下詳細剖析。儘管如此，當我們說肉身復活時﹐沒有人能說今天一定會比兩千年前更引起人們討論和爭議。當四部福音的作者，保祿宗徒及百名的耶穌門徒撰寫及宣告耶穌基督的復活，他們所面對的問題、懷疑和被嘲笑，就如同我們今天所面對的一樣。
當我們談論關於「我們復活」的意義，就是在永恆的生命中，我們靈魂和肉體的合一。但是基督的復活，比起人靈魂和肉體的合一，更為光榮和奧秘。基督是死亡三天之後，從死者中復活。這不是「甦醒」而是「復活」。基督已經復活不會再死，基督是不朽的。
基督的復活雖沒有官方報告，也不是經由小道消息、人的幻覺和夢境捏造出來。基督復活的事實，是有生存者的見證。基督復活以後，曾顯現給瑪利亞達肋納、撒羅默和雅各伯的母親瑪利亞
(谷16)
。基督還顯現給十一位宗徒，與他們交談並對多默說﹕「把你的指頭伸到這裡來，看看我的手罷。並伸過你的手來，探入我的肋膀。」(
若
20﹕27)
基督也在厄瑪烏顯現給兩個門徒，與他們同行，談話討論和一起吃飯。
(路
24﹕14-31)
基督甚至「同時顯現給五百多弟兄，其中多半到現在還活著。」
( 格前15
﹕6)
我們可以肯定的從保祿的書信中﹐得知對基督復活的質疑和問題，不僅存在「不信者」中，連宗徒們也很難去解釋。
我們如今生活在基督死而復活兩千年後的今天，我們設身自己也處於早期教會初信者的立場，雖然我們無法親耳聽到宗徒的證道，但是我們卻可以從他們流傳下來的書信和福音去認識基督的復活。他們在福音和書信中所說的是如此的真實，好比宗徒們親自在你耳邊講述耶穌復活的故事一樣。宗徒們親眼看見、接觸到也見證了基督的復活，並且要我們透過他們的親眼看見和覺醒，去同享基督復活的光榮。耶穌預見我們對祂復活的懷疑，因此，祂親自祝福了那些沒看見而相信的人。
(若20
﹕29)
「假如基督沒有復活，那麼，我們的宣講便是空的。」 (格前15 ﹕14) 基督的復活是千真萬確的，祂的復活不是因為回報我們的信仰，而是因為祂是主！這讓我們的信仰更具意義，因為這也更顯示耶穌基督是真天主。借著復活，祂戰勝死亡，並把我們從罪惡中釋放﹔由於祂的復活，人類重回天主的懷抱，成為天主的兒女。天主舉揚耶穌至高榮耀的生命。讓我們也祈禱：有一天，我們也能和耶穌同享一樣的榮耀。
在聖神內誕生一個屬靈的新生命 張文西神父
一粒很微小的種子要播在肥沃鬆軟的土壤裡，有陽光的照耀和雨水的灌溉，才能慢慢發芽、成長，結出甘美的果實。同樣，我們的靈性生命，也有一個誕生、長大、成熟的過程。雖然，我們在領洗時就領受了天主聖三的屬神生命，也領受了堅振、被聖神傅了油，成了靈性生命上的健將和勇士﹔可是，如果我們沒有準備好自己的心田，天主賜給我們的靈性生命的種子就不能在我們內心中發芽、生根、開花結果﹔甚至因為沒有天主聖言和聖事的灌溉滋養而死亡，或者苟延殘喘沒有生命力。就如許多「老」教友一樣，信仰是很大的包袱與負擔，他們很辛苦地做一個四大瞻禮教友，卻根本沒有活出那個在聖神內充滿愛、喜樂與平安的「新」生命。
在耶穌基督「撒種」的比喻中，種子落在不同的地裡，也產生了不同的結果：有的種子落在路旁，飛鳥來把它吃掉了﹔有的落在石頭地裡，新生的嫩芽被曬焦了﹔有的落在荊棘中，荊棘長起來把它窒息了﹔有的落在好地裡，結出驚人的收穫，卅倍、六十倍，甚至一百倍的美果（谷4:3-8）。對照一下，我們的心田，是屬於哪種田地呢？
我們每天忙忙碌碌地工作、學習，在家庭、人際關係的應酬中，可能被電話、電腦、電視所控制﹔或者我們的生命有太多的選擇，我們已經沒有一片屬於內心自我的淨土。天主的聖言、天主靈性生命的種子沒來得及落在我們心上，早已被繁忙、快節奏的生活沖跑了！也很可能是生活中有太多的勞苦與重擔，使內心煩悶、沉重，像有塊大石頭壓在心上，怎麼也無法高興起來，恢復生命的活力。有時工作上、生活上、家庭中的壓力等使我們喘不過氣來﹔有時我們與他人：夫妻、親子、同事之間或是與教會團體之間的關係出了問題。或者我們不能寬恕、接納一個得罪過我們的人﹔或者我們是不能寬恕、接納這個不完美、不成功的自我﹔而生活在罪惡感、自卑感中。我們內心被這些人事或自我刺傷了，甚至傷痕累累。又因為以前受傷害的經驗，我們關閉了自己的心，我們的心變得麻木、不再受感動、不再會疼惜別人，生活中因此不再有動力與激
情。總之，我們的心被刺傷而致死亡！
一粒種子要落在肥沃的土壤中才能發芽、生根、成長、結果，同樣地，天主聖神靈性生命的種子也需要我們內心有一塊良田、一片沃土，才能誕生、成長並結果。我們當如何準備那良田沃土以迎接聖神的陽光、雨露呢？首要就是必須除掉我們心上的石頭與針刺，改變我們的鐵石心腸成為一顆有愛、有血、有肉的心。
寬恕與和好
每個人都有復仇的心理，中國的許多古典小說就是以復仇為線索，父債子還、父仇子報，冤冤相報何時了？猶太人也有以眼還眼、以牙還牙的法律！只有耶穌來到這世界以後，才徹底解決了人與人、社會與社會、民族與民族之間的衝突與矛盾，切斷了惡性循環的復仇鎖鏈。祂說：「你們應該寬恕你們的仇人。」寬恕絕非易事，伯多祿替我們向耶穌問了一個古往今來的人都想知道的問題：「我該寬恕得罪我的人多少次呢？直到七次嗎？」耶穌回答說：「七十個七次！」聖保祿也提醒我們：「要和一切人做朋友，要良善、要仁慈、要互相寬恕，如同天主在基督內寬恕了你們一樣。」（弗4:32）
我們必須寬恕誰呢？
第一，寬恕自己！很多人不喜歡自己、不接納自己。如果，自幼父母總告訴我們「不可愛」、「不聰明」或「不漂亮」，我們就會有一種負面的自我形象。實際上，胎兒在母腹內，就會意識到：他或她是否受歡迎來到這世上？在成長的過程中，若是經常有被輕視、被遺棄或被拒絕的經驗，就很難豎立起自尊、自信的自我形象。我們內心裡會認為：自己不如別人聰明、漂亮、討人喜愛，因而不接納自己。
現今，在主耶穌的陪伴下，再一次整理過去被傷害的負面經驗，讓耶穌進入我們內心，設想耶穌與我一塊被人誤解、被輕視、被拒絕，再次經驗到天主無條件的愛，撫平我們的瘡傷，再次擁抱這個不完美的自我。
第二，我們必須寬恕我們的父母。我們生活中許多好的習慣是從父母而來，可是不能否認父母在我們身上也留下了陰影，尤其是年輕未知事理的時候。中國文化中「望子成龍，望女成鳳」的期盼，「恨鐵不成鋼」的心理與「萬般皆下品，唯有讀書高」的社會意識，逼迫著無數年幼的心靈背著沉重的父母或祖父母期盼的擔子，去完成他們在年輕時未實現的心願。父母在生活中也同樣面對著很多的挑戰，或父母拼命的工作而未曾與子女們交談﹔更有甚者，父母的壞的毛病刺傷了我們﹔我們也需要寬恕他們。
第三，我們需要寬恕我們生命中其他重要的人物，如夫妻、兒女、親人或朋友。我們在外面很可能是一位知書達禮、性情溫和的君子，或是一位善解人意、文雅嫻靜的淑女，可是因為「熟不講理」、「親不計較小事」，回到家裡與我們最親近的人在一起時，有時就會成為暴夫或潑婦。因為每個人都期盼親人給予自己更多的關懷，也容易不顧及親人的感受而宣洩情緒﹔所以，實際上最親近的人，最易傷害我們，也最易被我們傷害。我們要寬恕我們的親人、家人，也請求他們的寬恕和諒解。
第四，我們要寬恕接納我們的環境，我們的家庭背景、工作環境，我們的信仰的團体以及我們的種族等。當然，最困難的是寬恕真正傷害我們的人，有時他們是故意的傷害，但很多時候是不經意的﹔但無論如何，我們要從仇恨報復中走出來，慢慢地使傷口癒合。寬恕是我們每天生活中應有的態度，否則，每天就會怨天尤人，內心得不到平安和幸福。
寬恕和不寬恕，有那些後果呢？當我們不寬恕自己或他人時，我們就無法忘記自己的傷痛，抓住痛苦不放。當我們拒絕寬恕時，我們就是繼續使傷痕潰爛，使傷痕更深，就如同一個自虐的人一樣，不斷地在傷口上撒鹽，使自己痛不欲生。當我拒絕寬恕時，我是讓傷害我的人在我身上有太大的控制力，就是因為他或她，我的生命不再通融。我拒絕寬恕時，就是讓他或她完全毀掉我的幸福、平安與喜樂。一個心存怨恨的人他的心會關閉，他很難向人表達愛，並且這怨恨會使人變態。而撒殫的技倆就是給人帶來仇很與紛爭！
相反地，當我們寬恕自己或傷害我們的人時，我們就把報仇的毒素排到體外，不再緊緊抓住不放。就如同被毒蛇咬傷之後，最重要的是要把毒血釋放出去，否則，毒血會讓我們命喪九泉。當我們寬恕自己時，就會對自己更仁慈，更欣賞自己、更喜愛自己。耶穌要我們愛別人如同愛自己一樣！我們要問自己：我真正地喜愛我自己嗎？如果我不愛自己，怎能愛別人如同愛自己呢？如果我們不寬恕自己，即便天主寬恕了我也無濟於事。當我們寬恕別人時，我們就會給自己內心以平安與幸福，同時我們也學會了同情與容忍，對別人更甜蜜，更易與人和平相處。
那麼，我們該怎樣寬恕呢？第一，祈禱中的寬恕，在祈禱中，慢慢地把天主，你所不喜歡的人和你三個放在一起，天主無限的大愛充滿你和另一位傷害你的人﹔我們都是天主的兒女，有一天我們還會一起到天主面前。並且，在生活中他有時不仁，我也有時不義，我也傷害過他或她，我們需要共同背負重擔，我也需要他或她的寬恕。第二，聖事中的寬恕，在和好聖事中，我們與一個無限慈愛的天主相遇，我們體驗到耶穌所說的「你的罪赦了！」你的一切過失都被寬恕！只有當我們經歷被耶穌基督的大愛寬恕時，我們才能寬恕傷害我們的人。實際上，把自己心中的怨恨與罪過，在神父面前向天主傾訴，它本身就是一個釋放和被治癒的經驗。
寬恕自己，與自己和好，接納一個不完美的、有優點、有缺點的自我。
寬恕他人，與他人和好，與天主和好，誠實地走向一個無限愛我們的天主。
一方面我們清理我們的過去和目前的生活，重新調整與自己、與他人、與天主的關係，建立一個和好的關係﹔求耶穌治癒生命中的瘡傷，搬走壓在心田上的石頭，搬走阻礙我們靈性生命的一切垃圾。另一方面我們需要藉著不斷地祈禱、默想、參加聖經分享和祈禱會，接受天主聖神的陽光和雨露，渡一個不斷革新、有活力且豐盛的靈性生命。
----------欲知如何去做？請聽下回分解。
一九九二年秋(十月)，本人應杜崇實神父的邀請，辭去海軍隨軍司鐸的職位，從維州的Norfolk的海軍醫院，北上到華府接掌杜神父的主任職位，至今已十三年矣。由於諸多工作，本人的車牌仍然是維州的牌照。在杜神父的家住了兩個月後，便搬進中心，展開工作。由於平日事情不很多，這時剛好遇到一位韓國終身執事，他希望我能參加少數民族工作，我便答應了，於是便到了現在辦公的地方，與其他族裔人合辦一些活動。一九九四年左右，舉辦過一、兩次的少數民族的活動，但由於有一些不同的意見，便停止了。
由於洛城與中國城有四十分開車的距離，幸好有杜神父，我倆輪流，不必一個人兩邊跑，彌撒時間方面便解決了。在此時，開始了聖母軍的組織，現在維州的「和平之后」本在中心開會，後來因本人在華府，聖母軍便搬到華府﹔此時的團員多來自維州，因此又搬到林祥敏家，不久再搬到羅道斌家，本人認為在這十幾年，聖母軍經常搬來搬去，夠有意思的。
一九九八年，馬來西亞的一位謝太太到華府訪問，她大力鼓勵聖母軍，於是第二個支團「上智之座」成立了。當時有四家大力支持組成了聖母軍，至今已有八年的歷史。至於其他的善會也有參加，例如查經班、聖神同禱會和家庭營等。有時，也去費城和紐約探訪舊友。平時早上多為準備工作，例如寫堂區通訊文章、加州的華人通訊、台灣和香港的教友生活週刊、善導週刊和公教報等。下午和晚上多去探訪病人、老人和一些教友們，以及開一些會議。周末除了舉行彌撒外，尚有聖母軍，安葬禮和婚姻，以及嬰兒領洗等事，可說忙得不亦樂乎。
在這十三年中，本人沒有出過美國，只在紐約、費城、巴爾地摩和維琴吉尼亞州的波斯茅茲，探訪一些朋友等。因為當年在紐約市讀書時，經常到華府、波士頓、洛杉璣、舊金山、邁阿密等地遊玩，所以現在不必再去了。此外，由於週末比較忙碌，所以在平日空閒時，多看些書和雜誌，以充實自己。的確，「學無止境」，愈學愈覺讀不完。
回想在這十三年的時光中，本人沒有犯什麼大錯，但是缺點不是沒有的，因為沒有人是十全十美的。在二月十九日(主日)的迎新送舊晚會時，節目主持人陳莉莉說：「我從未見到鄒神父生氣過，他是一位很有修養的神父。」我聽了這句話很受感動。其實，我也有生氣的時候，陳莉莉沒有注意到而已，因為人是不完美的。很多教友都非常關心我的未來：「下一站去哪裏呢？」我只回答他們說：「一切由主安排吧………！」不管去哪裏工作，我願效法三國時代的諸葛亮所說的：「鞠躬盡瘁，死而後己」的精神，為教會全力而赴。
最後，本人希望教友們與神父團結合作，因為團結就是力量。十三年前的後浪推走前浪，順其自然的，我這個後浪變成前浪，也被另ㄧ後浪推走了。從另方面來看，「人生沒有不散的筵席」希望各位要往前看，為教會全力以赴。
編者附註： 神父的聯絡地址3017 Fourth Street NE， Washington, DC 20017。
電話202-210-0358，網址fathertsau@yahoo.com均未變。
童年
阮神父的父母，是在越南北部有四百多年天主教信仰傳承的村莊長大﹔1954年遷到南部的一個天主教的小村莊。神父是1969年一月出生，神父的外祖，極其虔敬，當孫輩出生之際，他都囑咐：將這孩子奉獻給上主，期盼他/她將來能成為神父或修女，作天主的忠僕。阮神父出生五、六日，父母就將他抱到教堂由神父施洗。領洗後，父母便將他抱到聖母像前，獻給聖母。當地的教友也都極恭敬聖母，如今這村莊培育出了十多位神父修女﹔其中，阮神父家族的表兄弟姊妹，就有十位神父及五位修女。
阮神父就在這樣的環境中成長，聖召的種子，自幼已深藏在心。
青少年
越戰爆發後，神父隨著兩位姐姐輾轉來到美國的New
Orleans，這陌生的國度。因就近有一所越南的備修院，年僅十二歲的他經常前往祈禱、聽神父講道﹔在那裡，他得到極大的平安，心中也有了歸屬﹔不久，就進入這所備修院。
1984年八月神父進入芝加哥的聖言會。聖言會，是個國際修會，會士來自世界各國，服從與奉獻，是他們的宗旨。修會派遣會士到任何需要他們的地區，協助建立當地的團體﹔他們會先接受密集的語言訓練，隨即前往﹔一旦職責完成，隨時奉命調離。
神父中學畢業後，到偏遠的北達科他完成了大學教育。92年回到聖言會，開始唸神學、初學﹔95至98年到台灣實習，曾在輔仁大學修習中文兩年，在嘉義服務一年﹔而後返回芝加哥繼續讀神學。99年九月升執事後在芝加哥的聖德蘭華人傳教中心，協助意裔本堂神父服務華人，自此更熟悉中國民情，更喜歡中國文化。
晉鐸
2000年六月三日晉鐸，在芝加哥擔任聖言會聖召推廣主任一年﹔01年受差遣到台灣南投信義鄉（信義鄉，地近99年九二一地震震央，地形地貌都遭遽變，更遑論山岳樹木及居民建物受創慘重、滿目瘡痍，至今仍在恢復中）擔任副本堂，服務分散在山上五處教堂的布農族教友，牧靈工作雖繁忙但愉快。02至05年受命轉至嘉義中浦鄉，位在阿里山腳，擔任三所教堂的本堂神父﹔同時也來往台南、高雄兩地，為受雇當地工作的菲律賓與越南教友服務（是時，正值高雄捷運的外籍勞工爆發抗爭事件）
05年春，受命於聖言會及華盛頓教區，奉派擔任大華府中華聖母傳教中心主任司鐸﹔八月率領嘉義教區的青年會一行，前往德國，參加世界青年大會。之後，到香港三個月，密集學習廣東話。直至聖誕前，才銜命到華盛頓教區面謁費雪蒙席。神父謹秉持聖言會宗旨，服從與奉獻，受差遣往任何地區，為天主牧養群羊！
期許
神父到華府才數週，已參加中國城及洛城兩處的議會、光啟中文學校董事會會議，也拜會了
St. Mary 及
St. Raphael的本堂神父。神父記事本上密集的日程，安排參與各個善會活動﹔他期望盡快認識教友們，善盡司鐸之責，陪伴偕同我們在生活中經歷基督，共行天路。
對所有教友們的熱心協助，他深感安慰愉快。雖然教友們分處中國城與洛城兩地，他期望我們能密切幫助他與他合作，不分彼此、同心協力以光榮天主，並希望在不久的將來我們能在同一個屋簷下朝拜天主。
編者按：為能讓團體更認識了解我們的新本堂，堂區通訊工作小組於三月五日晚專訪了阮神父Fr. Nick。神父極其親切熱忱、謙和而幽默﹔處事井然、明快且果決，讓我們印象深刻。
附註：堂區中心聯絡電話：301-738-2459。神父於每週一全日及週四晚，休息。
子在川上曰：「逝者如斯夫！不舍晝夜。」時光流逝，日月如梭，一晃我來美國讀書已經五年了。再有兩年我也要讀完博士課程，就要回國服務了。一想到快要回國服務，心裏就有一種莫名地激動，我也請求不少的教友爲我祈禱，希望我能早日完成學業。
美國，在很多方面都是一個值得人留戀的地方：政治方面，人民在很大程度上享受著民主和自由，是一個做學問和發展教會的好地方；物質方面，更是一個高度發展，令很多人嚮往的國家。雖然美國的生活非常安逸，但心裏一直惦記著那生我、養我、育我的故鄉。
我的家鄉並不美，沒有青山綠水，也沒有芳草依依，雖然不算是貧窮，但也絕對不是富裕。來到美國之後，才突然發現原來家鄉的人並沒有多少的娛樂享受，人們努力工作，望子成龍、望女成鳳，好像就是他們唯一的功課。家鄉的教會也在受著內外的折磨，很多時候也只能是苦笑著，無奈何望著天。但那就是我一直熱戀的故鄉和故鄉的教會，那是我的根，我的家！我一直都在做著家鄉和家鄉教會的夢，不但爲此祈禱，也爲此而準備自己。美國雖是一個很美的地方，是一個讓人留連忘返的地方﹔但不是我的家，天主沒有把我做成一個美國人，五年的時間，我的心依然沒有美國化，我感謝天主，祂讓我還保持著我的中國心。
我是來自中國西北部的一個神父，生自一個老教友的家庭，在我家族的爺爺輩中曾經有過一個神父。在我出生後不久，也是這個因年老而被下放在家的神父爺爺，爲我偷偷付洗。雖然我是獨生子，但父母還是決心把我奉獻給天主。在文革期間，沒有教堂，沒有神父，但父母還是在家裏偷偷地提醒我，將來要做神父。在那個黑暗，看不到希望的時代，我的父母還保持著這分希望。爲人看似不可能的，爲天主沒有不可能的。終於在我高中畢業後，我就進了我們教區的(家庭式的)修院。我的主教把我送到當時國內最好的一家修院，上海佘山修院，也是當時國內唯一可以聘請外藉老師的修院。聖神父後，我一直在一個靠近山區的本堂服務，最後，在瑪利諾會的幫助下，來到美國讀書。
來到美國不久，就被語言和文化的衝擊壓的喘不過氣來，幾乎就要放棄。但好天主就是不願意讓我就這樣放棄，他派遣瑪利諾的翁德光神父來照顧我們，他無微不至的關懷和照顧使得我又鼓起勇氣。五年下來，雖然走得很辛苦，但也是一路順利﹔現在竟然離博士只有兩年之遙。回頭看看走過的路，心中除了感激，還是感激。
翁神父的工作，是十分辛苦的，很多時候吃力不討好，爲了爭取盡可能多一點的財政預算，受了不少委屈，又遭到一些人的誤解﹔雖然他滿肚子的委屈，可是對我們還是儘量的慷慨。他也深深瞭解，初來美國的我們是多麽需要呵護，所以，他寧願一人肩負所有的重擔，也不願意看到我們受到一點點的傷害。從他身上，我看到的傳教士的精神。他擁有博士學位，本來可以從事自己喜歡的、輕鬆的教書工作，而且還可以到處受人尊敬，大可不必受任何人的話柄。但他多次告訴我們，他認爲他現在的工作是最有意義的。看到我們的成長，就是他最大的安慰。
說實在的，跟瑪利諾的傳教士們生活在一起，真的爲他們的精神所感動，我們很多人移民美國，享受著這個國家提供給的民主和自由，而他們卻願意放下這個福，赴湯蹈火，居身貧窮與愛滋病人之中，爲他們服務。他們中不少也在中國默默地服務，甚至不能被公開地稱爲神父或修女，我想他們可能比我們中國人更愛中國。
在美國久了，舒適慣了，偶爾也萌發想留下來的念頭，但每年兩次回到瑪利亞修會(一次是過年，一次是避靜)，都會使我爲有這樣的自私自利的想法而無地自容。尤其是去年耶誕節，我們有幸拜訪了瑪利諾的檔案館，親眼目睹那些傳教士們的書信以及一些記錄片，如果不是親眼目睹，我真的是難以相信。有一個聲音在我心中久久揮之不去：是什麽使得他們愛別人更勝於愛自己？當人們都在往高處爬的時候，他們爲什麽要往低處走？這個聲音也一次又一次地提醒我來到美國的目的是什麽。
來到美國讀書，我有我的夢想，我不想做什麽大事，也不想出什麽風頭，我每天都祈求天主讓我能做一個簡簡單單、普普通通的教書神父。中國教會現在很需要教書人才，特別是修院。現在越來越少的外藉老師可以去中國教書，不少修院都開不出課程。我不想我們下一代的神父沒有足夠的教會的學問。在安心教書之餘，能夠寫幾本書，讓國內的修士修女能夠有一些自己的參考書，就是我最大的夢。
我繼續懇請大家，爲我祈禱，希望我夢想成真。
願天主降福！保佑通過幫助瑪利諾修會而幫助我們的所有的恩人們。
「你的話語是引導我腳步的明燈，
是我路途上的亮光。」（詠119：105）(這也是即將在2006年聖枝主日舉行的第二十一屆世界青年節的主題)「我是世界的光，
跟隨我的，
絕不在黑暗中行走，
必有生命之光。」
(若8：12)
在2003年的某－天夢中醒來天主清清楚楚，明明白白，真真切切地給了我四個字：「夜」，「行」,
「星」,
「路」，
我在心中把這四個字反復琢磨了很久很久，
不清楚天主要告訴我一個什麼信息，
既有光又有黑暗，
既有路又不知如何走，路在腳下而光在天上。2005年12月剛剛學會怎麼用電腦輸入漢字，
萌發一個念頭，
去拿Google.com搜尋一下，
看是否這四個字被連在一起用過，我想一定會有很多hits﹔
但我不確定能否從這些hits中找到天主的信息。
結果，卻大出意料，竟然一款都沒有！「夜行星路」四個字連在一起，居然沒有在這天羅地網上出現。
這一獨特的訊，讓我更加相信一定是天主在同我講話。因我答應在2006年1月第二個主日同費城教友們分享心靈成長與個人靈修的主題，
在聖誕節前後一直向主祈禱，
該不該把這四個字或說這個信息與大家分享?可又有什麼可分享呢？
就在27日早晨醒來，
得到很強的信息，
說應該與大家分享，
並且應該用這四個字作成詩與大家分享。念頭剛有，
在五分鐘內，這首詩就「成了」：夜行星路
(Dec. 27, 2005)
「夜黑難知腳下路，行程坎坷賴主扶，星輝引我望天庭，路盡塵世榮歸主。」
註一：
信，望，
愛三德：這首詩的前兩句描述了我們人的卑微與軟弱，我們的成長，
得救 與永生，
全賴無限仁慈天主的憐憫（相信，信賴之
德）；
第三句則表達了我們對光榮天主及永生的盼望（望德），「在天上除你以外，為我還能有誰？在地上除你以外，
為我一無所喜。
親近天主對我是多麼美好
。」（詠73：25,28）
最後一句表明了我們人生的歸宿：成聖，榮歸主懷及天人合一，榮享天主的聖愛
(愛主之德)。
註二：
淨化---光照---合一：
（基督徒靈修三部曲） 這首詩僅用了四句話便概括了人生靈修，成聖的三個階段：「靈魂的黑夜」（世途上的磨難，
靈與肉的掙扎以及靈魂的煉化），天主恩寵的光照與聖神對我們的引導以及最後階段的天主性與人性在我們心中的結合和死後榮歸主懷的天人合一。
註三：
東方與西方：
當西方（黑落德的管轄地）還是一片黑暗時，
東方的賢士已經通過人類有限的智慧，看到了異星的存在與降臨。耶穌雖然降生在猶太民族中，
而首先得到啟示的是東方人，這就意味著耶穌是為全人類而降生成人的，以完成救世贖世的浩大工程，用聖死和寶血重建天人之間曾經不復存在的橋樑。這樣，跟隨基督之光的路，也就成了全人類每一個人得救必經之路了。
註四：
路－在人間走天路：
這首詩起于路，第一句：始路，也止于路，第四句：終路﹔第二句則強調：上路（難），第三句則指明：路上（有光指引），從而更加突顯我們人生在世只是一個旅程，
只有在路途終結時，
榮歸主懷才可找到真平安。我們教會的博士與聖師小德肋撒的「小路」靈修歷程是我們靈修的善表----全心仰望依賴上主。
註五：
晨星
----我們的路標與歸宿： 在舊約聖經中，多處用「星」來指我們的救主：默西亞，基督﹔新約聖經中幾處
(伯后書1：19；
默22：16)
也用晨星來比喻我們的救主，耶穌。我們在黑夜時，能夠看到的不是我們自己，而是夜空中燦爛的星宿﹔耶穌是眾星之星，有眾星（聖人聖女們）的輝映，更突顯異星的光芒，為世人提供光照，指引航向。當我們恆心向主昂首，朝天仰望，舉心向上的時候，我們也會在「心中升起晨星」(伯后書1：19)
。
註六：
黑暗中的舊我與天光指引下的道路：當我們只依賴自己的時候，無法行走，更不可能走天路，只有仰賴上主的光照，才可知腳下的路，
才可知如何去走腳下的路。「縱使我走過死亡的幽谷，
我也不害怕，
因為你與我同在。」
（詠23：4）「上主是我的光明，我的救恩，我無所畏懼。」（詠27：1）
註七：
生命歷程----前半生與后半生：
本詩的前兩句描術了我們前半生，「向下看」的經歷與狀況﹔
而後兩句則描術了我們後半生「向上看」的超脫與情懷。
註八：
天路歷程：聖經中描術的至少兩處有「夜行星路」的經歷，
三王來朝以及出埃及，那都是艱難的﹔但有 星光指引，極度渴望到達目的地的路途。我們人生旅途的歸宿就是要到達永恒的福地，享見主的聖容，享受祂的大愛。
最為巧合與奇妙的是，我的分享被安排在2006年1月8日－
主顯節那天！
天作之巧合？！
就在我要把這首詩輸入電腦並與大家分享時，上主又在我心中給了一首與「夜行星路」和降臨期有關的短詩：
「路難行，行路難，世路難行﹔光華射，射光華，主光永射。」
這裡又進一步表明了我們世人的渺小與人性的軟弱迷惘，以及主懷的寬廣博大，與主愛的長闊深高。在此也顯示了黑暗與光明、有限與無限、短暫與永恒的強烈對照。
這兩首詩的兩個共同的主題是「路」和「光」，耶穌是「路」
(「我是真理，
道路和生命」
若十四)﹔耶穌更是「光」，祂來是給世界帶來光明，驅散世間的黑暗﹔人只有恆心追隨基督之光，才會踏上希望之路、生命之路、得救之路。
最近看到兩句話，
作為這篇文章的結語，
我認為是很切題和恰當的：「世人的路，引人到沒有希望的止境﹔上主的路，引人到沒有止境的希望。」
(2006年1月)
二月，心中有感而生，又一首詩描述了耶穌基督的降生救贖給人類帶來了空前的希望，天人之間已經有了彩虹與橋梁，天人合一已經成了我們的終極目標。在人間，走天路已經從「不可能」，到「可能」，到「覓者可得」：
「異星輝煌煌，我等被其光﹔主光驅黑暗，世路通天鄉。」
(2006年2月)
在那浩翰的曠野裡，人煙極為稀少。春秋之際每有沙塵暴肆虐，沙地上僅有的一些爪印，在瞬間即會消失得無影無蹤。因此，能保留下的腳印絕不會太多。即使有，在滿天風沙呼嘯之下，連聲音都很難傳送，何況是無聲的腳印，恐怕更不容易被發現。然而--------，
去過土巴的人多半會看過土巴附近的恐龍腳印。
那是在砂礫中一大片沙岩上，億萬年前一群恐龍，前前後後留下的像鳥爪般的足跡。經過風吹日曬，許多印子已不很清晰，負責守護的印地安人，不時得提一桶水來澆灌，才能使它們在眩目的陽光下，再明顯地露出來。原來那一帶在遠古時代，本是一片水域，岸上林木茂盛，是恐龍衍生的好地方。不知有多少恐龍，曾經把無數個大大小小的腳印，留在岸邊柔軟的泥土裡﹔但只有極少的數十個，印在這片從泥土壓縮而成的沙岩上，一直留到今天。讓無數的遊客，只要看著那淺淺的印子，就能有著無邊的想像，或是無限的憑弔。
另外尚有一處鮮為人知的地方，也有著不少的恐龍腳印，卻絕無遊客，也無人看守。有一年秋天，一位印地安老師帶著兩個六、七歲的女兒，給我們領路。從他住在Cameron(距土巴約三十哩)鄉下的岳母家起，頂著烈日，在沙溝(Wash)裡走了三、四哩路，翻過一座座原是火山噴發黏土，堆積而成的小山丘，去尋找恐龍的腳印。沙溝是沙漠裡的天然排水渠道，因此，碰到忽然來臨的雷雨，沙溝馬上成河，行人必須儘快往高處躲避，以保安全。我們最後在很隱蔽的山丘群裡，找到一大片佈滿恐龍腳印的岩石。小孩在附近還發現有掃把和編號牌，是NAU(北亞利桑那大學)考古研究小組留下的，饒是有趣。這些遠古時代，地球上巨大物種，將僅存的痕跡，竟無聲無息地留在荒漠中，為歷史作著忠實而長久的見証。
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一九九六年十月的一天，正是我來學校第三個年頭。這天學校裡，仿彿一早就醞釀著什麼，有某種騷動，有些神祕，又像是興奮。等到中午時分，終於有一個學生按耐不住告訴我一個既驚人而又神聖的消息。她說她本不該向我透露消息的內容，因為我不是那瓦候族人，但她又深感我的可靠性，所以就破了個例。原來昨日傍晚時分，在離土巴約五十哩，一個僅有五、六戶牧民的Dinnebito
(「頂那鼻頭」)小村子裡，那瓦候的至聖先人(Holy
People)顯現了。至聖先人帶來的重要信息是，要大家好好護守那瓦候的傳統，不要盲目地被外來文明帶迷了路。
Holy
People 在那瓦候的傳說中曾引領他們先人經過許多波折，由「第一世界」(水中生物)，
進入「第二世界」(陸地生物)，再到目前的「第三世界」(人)。最終，這些先聖還要領著他們經過彩虹橋，到響往已久的「第四世界」(天堂，或是彼岸)。
Dinnebito
的顯靈事件，在整個那瓦候保護區，引起極大的震憾。一連數星期之久，每天去朝聖的人潮不斷。至聖先人前後出現了好幾次，並在沙地上留下了清晰的腳印。學生告訴我，有人虔敬地用大臉盆把腳印蓋上，以免它被風沙給吹抹掉。幾個月以後，大家的情緒才逐漸平靜下來，學校的一切似乎才恢復正常。那沙裡淺淺的腳印，恐怕也隨著時間，慢慢埋入了人們心底的深處，再度轉變成為一種亙古的低沉呼喚。
努力護守自己的傳統，還是努力追上時代的文明？一直是印地安人的困惑！就像是一棵大樹，文明像似它看得見的外在枝葉，傳統卻像似它看不見地下根鬚。沒有茂盛的枝葉，爭取不到足夠的陽光和空氣﹔沒有穩健的根鬚，也得不到充分的營養和水份。這不也是我們現代人多少有的困惑？在看似光輝成就的背後，我是否認識那揮之不去的真我？我曾否護守並展現了那個真我，給了它充份的生存空間？否則，我是否不過只是一隻空響的鑼，或是一株腐了根的空心樹﹔由於缺乏了內涵，便難以承擔挑戰，使生命，最後失去它原本擁有的深遠意義。因此，那寥寥幾隻神聖的腳印，必須在一代代人們的心底，不時輕輕地攪動再攪動。
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土巴十年，埋首於工作。談不上有輝煌建樹，更未創造奇蹟。卻曾經非常投入地，同那群常人眼中，「微不足道」的印地安人，共渡一段艱難時光。他們也曾是美洲大陸上，充滿生機的族群。然而，今天卻被遺忘在寸草不生的土地上，默然地承受著個人生活的重擔，接受著民族生命萎縮的悲哀。從某個角度看去，他們今日的生存狀態，不也是個活生生的腳印？
2004年春季學期結束時，感到身心俱焚，決定退休回家。人雖已離開了那片紅土地，心情卻一直不能完全灑脫。仿彿像是年邁的母親，不得不放棄領養的殘障兒那般地為難。去年夏天，土巴的校長又來請我回去服務，我原本一口答應，但冷靜下來後，竟然猶豫起來，最終未能成行。
心裡正為此十分難受之時，校長寄來一封電子郵件說：「我們知道，你心裡總是願意幫助我們，而不會去考慮要付出何等的代價。但在面對事實後，我們也冷靜下來。請你原諒我們吧，我們常會不自覺地，來打擾你平靜的生活。希望你和述中，有機會再來看我們吧。」校長是個十分木納的印地安人，拙於口才，經常得罪老師。他的一片真情懇切，著實令我又吃驚又感動。
另一位老師寫道：
「你不能回來任教，我還是很難過。你或許不知道，你對我女兒Jessie有多大的影響！我們深信Jessie之所以成為今天的她，全歸功於你的遠見和引領。」Jessie目前在亞利桑那大學攻讀免疫學碩士。在中學裡是足足和我們廝混了四年，因為她是個十足的科學迷。其實Jessie的成就，應該大半歸功於家庭，也許一小部份能算是我的。
但看了這兩封短箋，我忽然察覺到，我十年的工作，二根微弱的火柴，竟已在他們柔軟赤誠的心田裡，烙下了溫熱的腳印。或許，時候已到，我可以安心地拎起胡琴，用那已略顯僵硬的手指，大膽地去嘗試開創新的一章。
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「千年如一日，一日如千年」，人既離不開大地，也離不開群體。只要能沉靜片刻，過去給彼此留下的許多。「腳印」就會一一浮現。是傷痛、慰藉，或是恥辱、榮耀，有的給人帶來鼓舞和力量，有的卻使人悲哀和癱瘓。寂寞的腳印，等待我偶而的回顧，它期望我去面對，去深入瞭解，卻並不要求我被它羈絆、駐足不前。它可是要向我提示對個人生命的領悟？或是向民族喚起衍生的覺醒？還是要對人類生存發佈警惕？
我們中許多人，對過去有很多遺憾，對未來又充滿了恐懼不安。因此，常把現在用於汲汲鞏固未來，甚少會回顧過去，更枉談活在今天。或許，我也該常常停下匆匆的腳步，使自已寧靜片刻，懷著朝聖般的心情，來仔細端詳這來來去去的足跡。讓它幫助我，在縱橫交錯的諸般事物間，理出一個頭緒，瞭解其中的變化，建立一些整体觀。或許，也只有這樣，我才能漸漸給自已定位？使我的生命，最終能擁有它原本豐富的意義？！
2005.9.18啟稿，2006.2.25完稿
那是一個星期天的中午，驕陽高照，我頭戴草帽在炙熱的高雄，吃力地騎著單車，在行人稀少的市中心緩慢的行進。忽然發現馬路上有一幅布幔，寫著一位李先生講演(名字忘記)講題是：人生哲學問題。身心疲憊的我，急忙把單車停在騎樓下，登上樓去。原期藉著聽講休息、乘涼。豈知，主講人是一位西方人，一口純正國語，詞彙清晰、聲音嘹喨。所講內容不涉世事，似乎為形而上之，引導聽眾邁向
另一境界
–––
。
我猛然間在沉睡中驚醒！還未曾睜眼，神智仍在迷濛中，但身心輕鬆舒暢，如釋重負。正如聖經上耶穌說的：挑擔的，把擔子放下，休息休息！
迨我恢復意識，才發覺我仍安坐在原位上聽講，但已大夢初醒！講演仍在進行，而我則享受一場多年未有的甜蜜熟睡。這場熟睡只一二分鐘，至多五分鐘，令我領悟到人生中溫馨的寧靜。
這個講演會每週一次，此後我每週必到，大約去了十次。在我二次聽講時，即知是基督教一個教派傳教。李先生走後，高雄出現一座教堂，我去過一次，但巳尋不到那份寧靜，因此我未與基督教結緣。可是，從此我恍然大悟，宗教是情緒的「避風港」。
「最初，我見到那場講演，講題中沒有宗教色彩」﹔「如果你知道是傳教，你是不會聽的！」的確如此。這是十年後，我已是不惑之年，與天主教牛若望蒙席，談到那次講演所得的寧靜，與他的對話。
抗戰時，我在漢中西京日報工作，因我國與德意日軸心國冢宣戰，天主教德意籍神職人員依法應入集中營。經于總主教保証，豁免集中，仍留教區，但不准傳教。由牛若望神父(彼時尚未晉升蒙席)代理漢中教區主教。牛若望歷任益世報社長，是報界前輩﹔他與我同是河北人，是我的老鄉長。其時我廿九歲，心浮氣燥，他絕口不與我談宗教。
但廿年後，我歷經坎坷，長期夜生活睡眠不足﹔再加人事困擾，精神日漸萎靡。我再度去看牛蒙席時，他巳洞察我的心意。他即開門見山的說：「對宗教，不必問神的有無，祗問：你是否需要？」『寧靜』、『避風港』是我的需要，我正在追求。於是我皈依了天主教。
我信奉天主教四十餘年中，巳尋覓「寧靜」的所在。不止五分鐘，也許更多，也可能只是一分鐘，視心靈需要而定。同時，我掌握了開啟心扉之鑰！當我心旌搖曳、忐忑不安，胸懷感到壓力﹔或是於彌撤領過聖體後，即回原座位祈禱，默唸以下的禱文：
「主！求禰打開我的心扉，我的心靈即可得到寧靜！所有壓迫我心神的負擔，立刻消失！使我重獲安和樂利溫馨的人生！阿門！」Mar.
2006
編者按：自06年始，已陸續邀請年長的伯父、伯母們分享他們寶貴的生命故事、人生見證。何伯伯以耄耋高齡親自執筆，見證他的信仰故事，我們特此感謝，並為他祈禱：主恩永沐！如有伯父母、兄姐願意分享，請即刻告知議員或編輯小組成員，將由專人為您執筆，紀錄上主的恩典。
那個北風凜冽的週五晚間，聖詠團練唱結束，大家寒暄著下樓，有人意猶未盡地哼起剛練過的：「禰------滿足飢餓的心靈，賜他們吃神糧。」和聲跟著悠揚而起，歌聲滿樓梯間，喜樂也滿懷！
工作了一週，週五晚得匆忙用餐，趕去練唱﹔身體雖疲憊，心情卻滿有期盼。因為是隔週練唱，一次僅兩小時，時間上很是緊湊，這一晚，可說是：口不停唱！因此雖是老友相聚，卻都有默契：沒有閒聊、沒有家常，只有聖詠！
自少時，就熱愛音樂，那時代我們一般家庭，除了口琴之外，少有其他樂器﹔自然，歌喉是隨時隨地、最方便又無須花費的樂器了。中學時，特別喜愛中西民謠，哼哼唱唱，其樂無窮。自詡：音色、音質都不錯﹔唯一也是最大的遺憾是：「低可就，卻高不成！」高中後，加入軍樂隊吹奏tuba，為日後專唱alto，打下合音的基礎﹔自此，便甘心扮演綠葉，並從中享受到和聲的優美。
從上大學到中學執教，始終不曾忘情於歌唱，混聲或女聲三重唱，總能帶來滿堂喝采，如回憶，秋蟬等，甚至還唱過風靡一時的楚留香。而後十多年，為養兒育女，公私兩忙，樂聲似乎已離我遠去，成為遙不可及的夢！
如今，年過半百，生活步調漸緩﹔心境澹然，卻仍執著於歌唱，且獨鍾情於聖歌。有些聖歌，幾十年來，始終深印我心，而且每次唱都深受感動：
「每當我想起禰」，也是陳瑾璋神父的最愛之一：「禰的慈愛永在我心，因為禰將悲傷變為歡笑，禰總叫我無限的懷念。」它後半的合聲十分柔和，而一女聲solo，環繞其上，極其清亮憾動人心。
「聖母頌」，「漁人的漁夫」，也是女兒的最愛，還安排在她婚禮彌撒中。前者，從我少女時就百聽不厭，尤其在義籍男高音巴發洛第，有「地中海太陽」美譽、渾厚的歌聲中，讓人心感神動﹔而後者，「主！禰瞧著我柔情萬般，帶著微笑將我的名輕喚」哎！我卻總留戀我那破網！
「向高山謳歌，向海高唱----」是我們舉心向上齊聲的讚頌﹔而「歐瑟阿----你要全心來歸向我，-------我長久盼望你的歸來！」卻是主對我們始終如一的深情守候。
今年新春團拜時，馮老師為我們選了兩首曲子：「心中得安息」以男聲為主，訴說著：人生的勞苦與重擔，主耶穌邀請我們到祂這裡來，要使我們得安息！這段瑪竇11：28-30的經節，正是四十多年前，打動我年輕的心，讓我皈依於主的話語﹔至今，它依然讓我動心感念。另一首「歡呼來歌唱」，歌詞中：「歡呼、高聲、鼓瑟、跳舞！普天下齊來稱頌主名！」正適合新春的喜氣﹔而配以中國曲調，男女輪唱，輕盈活潑，真是喜氣洋洋！
期望，當我年老不再能歌唱時，我內心仍要宣唱聖歌，就像那首：「我怎能不歌唱讚揚？」「內心安寧不會動搖，因我有磐石依靠﹔天地主宰，既是愛，我怎能不歌唱讚揚？」 （於馬里蘭）
附註：聖詠團，每月練唱兩次，都在週五晚St.
Raphael﹔主日，提前半小時2:30pm溫習。竭誠邀請愛樂的兄姐參加，一塊用歌聲來頌讚上主。團長：王淑俠，聯絡：毛俊生301-838-4501。
從前，活到半百就好像快到了生命的盡頭，如今，八、九十高齡的長者，處處可見，百齡人瑞不再罕有。若非女兒提醒，壓根兒忘了今年自己將滿半百了。雖說前路尚遙，但是回顧過去，五十年也不短﹔一路行來，曲折處有驚無險，平順時心想事成，點點滴滴，都是天主的庇佑眷顧。心中滿溢感恩之情，決定一一寫出，一方面與大家分享，為主做證﹔一方面為自己的生命做一個階段性的紀念。
感謝天主(一)
------求禰賜我日用的食糧
二零零一年起，丈夫工作的公司---Lucent一波又一波的裁員，沒完沒了。到了二零零二春夏之交的一日，我問每天早出晚歸，家中唯一的bread
winner兼財經大臣，被裁的可能性如何？
「到年底以前，應該都沒問題吧！？」
「那萬一被裁，家裡可以維持多久？
」
「加上退回來的不動產稅，可以維持三個月！」
情況不是很理想，但是也沒有迫在眼前的問題。想想朋友、同事、鄰居失業一兩年的，比比皆是。靜觀其變吧！
八月，丈夫一通電話打回家：「剛被老板通知，被裁了！」並囑我電告住在附近的婆婆。感謝天主賜我足夠的信徳！只記得當時自己在心裡就說了一句話：「天主！禰才賜給我們一個Baby，禰絕不會讓我們斷糧。」當即撂開此事，不再縈心。倒是婆婆知道了這事以後，一連打回好幾通電話，問這囑那，使我不時得停下手邊的事去接電話。
事出突然,又無法挽回，丈夫只有打電話，送伊媚兒四處聯絡遠近親朋好友，拜託幫忙留意工作機會，總得盡人事。
某日飯前，帶領女兒念完天主經，當時也在座的婆婆立刻問我為什麼沒有替丈夫的工作祈禱？我告訴她天主經裡的：「求禰賜給我們日用的食糧。」就已經包括了！
一個週末，丈夫帶兩個大的孩子上完中文學校回來說，有人告訴他某位AT&T的經理處可能會要人。此位女士七年前和丈夫同時到AT&T工作，後來丈夫轉到Lucent、
Ayaya，
再回到Lucent，此女則一直留在AT&T，何時升的經理，因為素無聯絡，都不知道。當晚丈夫用伊媚兒寄出履歷表，隔天收到回音，要他次日(即星期一)去上班。
一算之下，那天正是被裁之後一個月的最後一天。
算起來丈夫仍在Lucent的薪水名單上，第二天就有新工作。換句話說，丈夫沒有一天是在失業中，我們沒有斷一天的糧。
阿肋路亞!
感謝天主!
於2006年封齋期
感謝天主(二)
--- 守護天使
從小就聽過守護天使，可是真正開始覺其真實，則是住在新澤西時的一天晚上.。我因體力不濟，帶著Baby先睡了。.
夜裡，矇矓中覺得鼻子癢，搔了就繼續睡﹔又癢，又搔，幾次下來，意識逐漸清醒。但是躯體的疲憊，使我不願睜開眼睛，一動都不想動就躺在那兒。尋思究竟是怎麼回事？同時，感覺鼻子尖端好像有一股氣流，很輕柔的一直在那兒迴旋打轉，頓時了悟，這就是使我醒來的原因。用心一聞，嗯？味道不對。立即翻身下床走出房門，抬眼看到走廊對面兩個房間，一片靜寂，兩個大的孩子都沉在夢鄉裡﹔往右邁出走廊，穿過玄關，看到右側客廳的角落，一燈熒熒，丈夫一卷在手，攤在沙發上夢周公了。
逕直往前，快步轉入廚房，燈一扭亮，就往爐台望去：四個瓦斯爐開關，三個垂直在關的位置，一個卻在水平的大開位置上，而爐子上卻沒有火！連忙跑上前去關掉！
仔細一看，水壺裡滿滿的水，爐台上濺的也都是水。想來丈夫燒水，水裝得太滿，一滾就濺出來，把爐火瞬間澆熄。水壺的哨音都沒來得及響呢！也不知道煤氣這樣漏了多久，慌忙把風扇打開，門窗也一一大開，直等到室內空氣一新，才關好門窗，熄了風扇，回去睡覺。（編者按：只能迅速打開門窗，叫醒家人，萬萬不可啟動開關或插頭！以免火花引起瓦斯爆炸！）
第二天，告訴丈夫夜裡發生的事後，我說：「是守護天使救了我們一家！」2006.3.12.
自從孩子們長大，有自己的天地後，就很難全家湊齊一塊旅遊。計劃多年的義大利之行，終於在05
年底得以成行。出發前兩週，跟皓玲提及旅遊的事，得知：聖伯多祿大殿的彌撒，好像只能容納二、三千人，一定要有票才能進去。便立即聯絡打聽，不僅傳真還上網，找到梵諦岡禮賓司的網址。終於我們可在24號當天去領票！感謝主！
24號午時，我們駐進羅馬的旅館，還來不及休息，外子便匆忙招了計程車前往梵諦岡領票，因為下午二點整導遊將帶我們作市區半日遊。兩點整，外子準時歸來，才知道：梵諦岡服務中心要午休，三點才開放！瞬間，我們爆笑不已。
是啊！我們已在羅馬了，理當遵守羅馬人行事。好心的警衛還提醒外子必須在
八點以前回去拿票，不然真的會錯失良機。
兩點鐘離開旅館，當時豔陽高照十分晴朗，我們一心只想玩﹔外加時差，
所以完全忘了羅馬的十二月還是很冷，尤其是入夜後。等我們七點脫隊前往梵諦岡領票時，才感到那絲絲寒意逼人！但看看排隊的人群，在我們前面的，少說也有五、六百人，而那時才七點一刻﹔這下子我們是動彈不得，深怕回來後排不進了。想想罷了！既來之，則安之。
夜靜靜地來了，孩子們也凍僵了，放眼望去，看到一輛餐車，便跑去買咖啡，小販遞上一杯小小的
Espresso----手一握就看不見了的小----可是還是十分的珍貴，讓孩子握在手中取暖，可惜熱度只維持十分鐘！排在後面的一對德籍老夫婦好心告訴我們：洗手間內有烘手機可以取暖。所以往後每隔三十分鐘，我們便去取暖一下﹔後面還有一對來自法國的母女，小女兒大約十二、三歲，雖然裝備齊全，但也一直跳啊跳地取暖，好不熱鬧！大伙不久就打成一片了，相談之下，才知他們全都沒有票﹔但法國媽媽信心十足的說她問了警衛，只要排在前面便可進入，德國先生很虔誠的說：我們一定可以進去的！
隊伍愈來愈長，繞著廣場好幾圈了，面對這種盛況，讓我想起早年西門町的電影街，「對不起！有沒有多餘的票可以讓一張？」突然有人問道，我只能抱歉地搖搖頭。這種求票幾乎每隔十分鐘便出現一下，這時才了觧自己何等幸運不必擔心。
法國媽媽告訴我們：子夜彌撒大約十點便會開始入場。看看手錶那時才八點半，看來我們還得去洗手間避寒三次才行。好不容易捱到十點，可是隊伍一動也不動。喔！我們是在義大利啊！三十分鐘後，隊伍終緩緩移動了，但實在太慢了，原來前面有人插隊。我雖凍壞了，但火氣仍不小，便往前衝要去管秩序！外子急著拉著我：「拜託！聖誕夜別罵人！」後面的法國媽媽似乎了解中文似的突然說：「走！我們一起去！」前面的隊伍已亂成數排擠成一塊，我用地英文喊，她用法文叫，還有幾位義大利人對著警衛吼。終於警衛動了，秩序好多了，速度也快些！我們重回隊伍中，不一會便到了檢查站，每個人得通過電子門，檢查背包等。法國的母女、德國夫婦隨之在後，歷經三個小時寒風中的等候，我們已建立了革命情感，不棄不離了！警衛催著大伙前進，我們幾乎是小跑步的移動，外子還不時回頭清點人數。到了殿前階梯，有警衛把關，口喊著：「票！票！沒票的往左走！（即戶外的廣場，受凍去）有票的前進！」我急忙從背包中取出黃色的票，叫著兒子、拉著女兒、找著外子，警衛只看了一眼，也不數有幾張，便大手一揮，讓我們上了階梯。法國小女兒拉著我，媽媽跟著外子，我們一擁而入。咦？德國夫婦呢？回頭一望，他們已遺落在混亂的人群中，遠遠地向我們揮手，左轉進入廣場了。女兒傷心的說：「我們拋棄了他們！」我也難過內疚不已。
後邊的人潮不斷推擠著我們進入第三關，警衛再度喊著「票！」外子當下將票撕成兩半，給法國媽媽一半，她也立刻領悟將票握在手中，露出黃色的票頭，不細看怎知那只是半張票？而我手中的三張票也順利的混進了四個人﹔正想鬆一口氣，卻見瑞士警衛隊把守最後一關----大殿內廳的入口。我也學外子將票撕了一半給那孩子。我罪惡地低著頭將來手中的「半票」晃一下，我們六人終於進入了大殿。這真比駱駝穿針眼還難，還刺激！
進場後我們一一坐下，法國母女握著我們的手，千謝萬謝的。而我內心卻百感交集：遺失了德國老夫婦，偷渡了法國母女，但有人會因此進不了大殿！我也只有唸著懺悔經，祈求天主原諒。
子時一到，彌撒準時開始。輔祭、神父、主教一一入場，終於見到教宗本篤十六世了。在場的教友們全不顧形象以及禮儀了，紛紛爬上椅子以求親睹教宗的風采，我也不落人後的登上椅子拍照。教宗的本人身材不高，但氣度軒昂，神態和藹可親。他不斷向教友們揮手致意，現場的教友則鼓掌喊叫著：「Papa！Papa！」我的心也隨之歡躍，欣喜之情溢於言表。彌撒以拉丁語為主，聖詠團的天籟之聲繚樑三日，迄今難忘。彌撒結束後，教宗將小耶穌像放回馬槽，經過我們的第二段座位，很清楚的見著教宗走過。大家伸長手要和教宗握手，我們在第三排是不可能握到﹔但仍興奮地和群眾擁擠在一起。女兒說我們好似在爭看大明星一般。的確，教宗就是個閃亮的明星，吸引著我們！
彌撒結束後，和法國母女互道珍重再見。邁出大殿時，心中仍是十分亢奮，完全忘了先前在寒夜中的焦慮等待。謝謝天主賜予我們這麼特別的平安夜，一家四口緊緊相聚在一起，蒙受天主的祝福！
最近「生死學」似乎忽然變成了熱門話題，我也開始去閱讀了一些有關生死學的書，我發現這些長篇大論的書都不容易懂，裡面用了不少哲學味道濃的名詞。我常想，如果這本書我看不懂，一般人也大概不會看的懂。可是人人都要面對死亡，不應該是非常深奧的學問。
前些日子，我到美國去出差，在美國的一個星期中，我注意到報紙上每天都有芝加哥伯納丁樞機主教逝世的消息。當然是新聞，可是每天報紙和電視都報導有關他的葬禮，仍令我十分訝異。這位大主教在去世前六個月時，得知他得到了癌症，而且是末期性的，只有六個月可活，他立刻坦然接受這個事實，而且也在主日彌撒中向教友宣佈這個消息，他同時告訴教友，他將在剩下的日子裡寫完他一直想完成的著作。他的聲明毫無怨恨之情。
不要想什麼偉大的計劃……伯納丁主教以後開始以一個病人的身分，從事安慰其他病人的工作，每次他去醫院都會和其他病人開始交談，也努力地安慰他們。不知多少人寫信給他，很多都是癌症末期的病人，他也都－－親自回信。他說，他的傳教區域沒有了疆界，他傳教的對象，也不再限於天主教友。
大主教正式葬禮之前，有好幾次各種形式的追思儀式，有一次，芝加哥的神父齊聚在主教座堂內，聽聽大主教的臨終告別，他告訴神父們：不要想什麼偉大的計劃，而應該隨時隨地給周圍的人關懷與愛﹔他勉勵神父作平凡而有愛心的神父。
最有意義的是，芝加哥猶太人相當多，在葬禮之前，猶太教信徒來到這所天主教堂，以猶太教的禮儀追思這位天主教的大主教。據我所知，這不僅芝加哥是第一次，在全美國甚至全世界，都是第一次。伯納丁大主教在生前全心致力於重足間主持社會公義，也一直促進各種族間的互相諒解，因此猶太教徒對他有深度的懷念。人生有意義，絕非和他的社會地位有關。
大主教的葬禮完畢以後，他的靈車行經芝加哥的貧民區，沿途擠滿了民眾，數以萬計的黑人在寒風中對大主教表示他們的敬意和懷念，也是因為大主計生前一直替窮人爭取他們權益的緣故。
怎麼生，就怎麼死！大主教能夠勇敢的面對死亡，只因為他已度過了有意義的一生，所謂有意義，絕非和他的社會地位有關，而是因為他一直注意社會的公義，一直致力於社會的和諧，更加身體力行地關懷病人和窮人，這種人，自然不怕死亡的到來。
我們每個人都要面對死亡的，在死以前，我們每個人都要被迫看一場紀錄片，紀錄片裡會詳盡記下我們的一生。如果我們一生都在行善，如果我們一生都在使別人快樂，我們當然會平安滿足的說：我這一輩子活的有意義，我可以走了。
我們怎麼樣生，也就會怎麼樣死。「生死」就是這麼簡單。
Lately I have received
many phone calls and concerns about what the pastoral center might need.
Because some of our parishioners are moving away or moving to a new
place, therefore, they have much furniture which they want to give away.
It is very thoughtful of all of you that think first of the
pastoral center. As you might
also know that the pastoral center is not very big, and we have already
many things which makes the pastoral center more crowded than necessary.
I thank you for your concern.
However, you might also realize that the pastoral center is in the
process of renovating. Right
now we are completely renovating the two bathrooms which were falling
apart and unusable. Next
month, we are also planning to install the new central air-conditioning
and heater for the pastoral center.
These two are the immediate projects we have on the table and they
are very costly. Instead of
donating furniture, I ask that you help us in finance, clearly state out
(writing on the envelope or check) for the purpose of renovating the
pastoral center. Please accept my sincere gratitude for your generous
gifts and sacrifice.
近來，我接到許多關心中心所需的詢問及電話。由於教友們經常在搬遷時會要將一些傢俱汰換掉，很感謝大家第一個想到的地方是教堂中心。教友們也許知道，我們的中心並不大，並且已經積放很多東西造成了中心不必要的擁擠，很感謝大家對於中心的關懷。不過，你們可能了解現在中心正在整修當中。目前我們已完成兩間衛浴設備，在這之前，那兩間衛浴設備已經損壞並且無法正常使用了。接下來，下個月我們將計劃裝置中央空調冷暖氣系統。這兩個目前要執行的計畫都須要龐大的花費。因此我在此懇請教友們在財務上給予支助，與其捐贈家具給中心，是否可以在金錢上實質的來捐助裝修中心？教友們可將捐贈的事由寫在支票或信封上，註明是給裝修中心之用。請接受我誠摯的感謝，謝謝你們慷慨解囊和奉獻。
---阮德賢SVD神父
To
all parishioners,
At
the end of each Mass, you will have the opportunity to greet and shake
hands with the pastor in the vestibule area (the small entrance hall
area). As the pastor would
like to have the opportunity to greet each parishioner, anyone who has an
important matter to discuss with him is kindly requested to wait until all
parishioners have left the church or to make an appointment in advance.
Thank you for your understanding and cooperation.
Members
of the Chinatown and Rockville parish councils
各位教友：
彌撒結束後，每位教友都有機會在教堂門口走廊間和本堂神父握手寒暄；同時本堂神父也借此機會問候教友。如果你有重要事情想和本堂神父商量，請等教友們都離開教堂後再同本堂神父談，或事先和本堂神父預約。謝謝大家的體諒和合作。
洛城及華埠議會
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教宗本篤十六世於二月二十二日宣布任命十五位新樞機主教，其中之一是香港教區的陳日君主教。陳日君主教一九三二年元月十三日生於上海；一九六一年二月十一日晉鐸；一九九六年九月十三日由先教宗若望保祿二世任命為香港教區助理主教，當年十二月九日晉牧；二零零二年九月二十三日就任香港教區主教。陳主教的被任命，標誌著中國教會在普世教會的一項任務。
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【教友生活2006年2月26日訊】台灣陳水扁總統於二月十六日頒授國家「一等景星勳章」給單國璽樞機主教，表彰他多年來協助政府促進中梵邦交等方面所做的努力與貢獻。贈勳證書寫上：「樞機主教單國璽，傳經弘道，為國宣勤，長期協助政府推展對教廷外交工作，鞏固邦誼，賢勞備著，懋績勳猷，寰宇欽德，特授予一等景星勳章。」
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【台灣主教團2006年2月28日訊】教宗本篤十六世任命嘉義市輔仁高中校長洪山川神父擔任天主教嘉義教區主教。洪山川神父擔任神父職位三十三年以來曾任教堂主任、中學輔導主任、主教團祕書、輔仁大學副教授兼訓導長、輔仁中學校長等，他曾創立天主教監獄服務社，擁有哲學與心理學雙碩士及教育博士學位。民國八十年獲大學特優教師及中華民國私教協會弘道獎。
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【教友生活2006年3月5日轉梵蒂岡電訊】聖座國務卿索達諾樞機主教和副國務卿桑德里總主教，二月十八日把聖座二○○六年新年鑑第一本呈獻給教宗本篤十六世。新年鑑的內容以從二○○三年到二○○四年的統計數位為根據。新年鑑指出：全球天主教徒人數從二○○三年的十億八千六百萬增加到二○○四年的十億九千八百萬，合百分之一點一。如果和世界人口作比較，則全球天主教徒人數占世界人口人數的百分之十七點一。在二○○五年，教宗在全球設立了十五個新教區，一個總主教區，一個宗座署理區；任命了一百七十位主教。
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河北范文興主教安息 滿有聖德 教友哀傷 （天亞社訊）華北河北省衡水教區出身於「聖人村」的退休主教范文興安息主懷，教友都為他的去世深感哀傷。范主教於二月廿八日逝世，享年八十五歲。
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山西主教孫遠謨舉殯 二千信徒甘冒寒雪送終（天亞社訊）華北山西省臨汾（洪洞）教區教廷認可的孫遠謨主教二月廿三日安息主懷，享年八十六歲。
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母佑會婦女神學家 談女性在教會的地位（梵蒂岡電台訊）三月二日（四旬期第二天），教宗本篤十六世接見羅馬教區的本堂神父，一起談論司鐸生活和牧靈工作的種種問題。其中有神父提到女性在教會中的身份和地位。教宗指出，司鐸職務是保留給男性擔當的，但提出「在教會內是否可以給予女性更多的空間和更重要的職務」，則是合理的課題。
(一)
華盛頓總教區於2005春派遣阮德賢神父
(Father Nick Hien Nguyen, SVD) 接任大華府中華聖母傳教中心的主任司鐸。二月十九日上午11時30分和下午3時，華盛頓總教區的費雪蒙席
(Monsignor Michael Fisher) 和赫力主教
(Bishop Martin Holley) 代表總主教，分別在中國城和洛城兩座教堂為阮神父主持就職禮。聖言會侯光華修士
(Bro.
Pat Hogan, SVD) 從芝加哥會省遠道前來觀禮，並以標準的中文致賀詞。聖言會始創於德國，在1882年初次到中國傳教。侯修士本人曾為輔仁大學在台灣復校貢獻很大的心力。
華埠及洛城彌撒後，分別有歡迎阮神父茶會﹔晚間，為服務十三年的鄒保祿神父舉辦送別餐會，計有教友兩百多人參加。堂區的青年以舞獅向鄒神父致敬，多位教友也相繼發言，陳述鄒神父十三年來的種種事蹟，場面相當感人。
(二)
三月一日至四月十三日為四旬期，為了紀念吾主的苦難及期待祂光榮的復活，自3月10日至4月7日每週五晚上8:00pm-9:00pm，在洛城聖瑪利亞小堂將舉行拜苦路。希望各位主內的弟兄姐妹積極參與這富涵悔改及更新的靈修活動。此外，凡年滿十四歲的教友在四旬期內的每週五應守小齋，請教友們注意。
(三)
自四月份起，如當週有夫妻結婚滿15,20,25,30,35,40,45,或50週年以上紀念日者，神父將於主日彌撒中為這些夫妻舉行特別降福禮，請遇有所列出的結婚週年紀念日的夫妻於紀念日後的主日前告知議長名單，希望教友們踴躍響應，也求天主保佑團體中每一個家庭。
(四)
教友們如有特別意向(例如為紀念已逝親友，或為家庭等)願意於主日或平日奉獻彌撒者，可請與阮神父聯絡301
738-2459。
(五)
吳若石神父腳底按摩英文研習班將於四月一日和四月八日兩天在St.
Raphael Church舉行，名額限二十名，每位報名費$50，有興趣參加者可向顧芠Ku
Wen (301)-838-2884 or 戴蘇台Sutai
Jiang (703)-938-5207 after 7:00pm報名。
(六)
五月十三日為中華聖母傳教中心堂慶，教區將派Holley主教來為團體舉行堅振聖事，彌撒將於早上10:15am在St.
Raphael Church舉行，彌撒後將於Trumpet
Hall 舉行一家一菜午膳及慶祝活動。歡迎教友邀請親友們一同來參加。
(七)
每年的樞機主教募捐呼籲Cardinals
Appeal所有捐款將用於華盛頓教區的傳教工作、教育事業及社會服務上。上週是團體的募捐主日。如果教友們無法於上週捐款，仍可直接郵寄至教區
Cardinal’s
Appeal
Archdiocese
of Washington
P.O.
Box 29260
Washington,
DC 20017
支票抬頭請寫”
Cardinal’s Appeal” ，memo請註明Our
Lady of China。希望教友們讓愛心化為行動，熱心響應主教的呼籲。其他捐款方式請參考http://www.adw.org/giving/appeal/give.html
(八)
歡迎踴躍來稿：稿件包含：見證、省思、感動、讀經心得、福傳、小團體分享等。堂區通訊編輯小組訂定06，07年雙月刊主題如下：
| 六月 |
福傳 |
八月 |
家庭 |
十月 |
讀經、朝聖 |
| 十二月 |
聖誕 |
2007年二月 |
四旬期 |
|
|
今年是聖方濟格沙勿略到亞洲宣教五百週年，歡迎提供與方濟格沙勿略或耶穌會有關的人物與事蹟，分享靈修及福傳的經驗。
我們也將邀請耆老，分享他（她）們在信仰路程上的往事，以見證基督的信實、慈愛！對在婚姻中，攜手走過廿年、廿五年、卅年、----以上的教友﹔團體為恭賀他們，也將邀請他們分享「執子之手，與子偕行」的人生經驗。敬請推薦或提供資訊，以免遺珠。請直接交給議員或聯絡方月湄301-309-8278或孫國玲301-610-9225。
也懇請團體多方協助並提供意見，使這本通訊真能發光發熱。
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四月二日，時逢先教宗若望保祿二世逝世一周年。當日午膳分享後 1:45－3:00PM 將有信仰分享，主題是「若望保祿二世－－基督教徒的榜樣」，希望教友們能踴躍參加。
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團體今年有三位候洗者將於復活節前夕彌撒中領受洗禮，他們是﹕ 陳新岳Raymond，王獻心Michael及陳建姿Jannie。請大家為他們祈禱。
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團體於四月二日11:15am將舉行團體修和聖事，彌撒時間提前十五分鐘開始，希望教友們踴躍參與。
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聖週禮儀時間表:
|
聖週四4/13
|
6:00 pm / 8:00 pm |
DC聖瑪利堂禮堂(Parish Hall) |
主的晚餐﹕每家一菜/
彌撒**Rice
Bowl collection** |
|
聖週五4/14
|
8:00 pm |
DC聖瑪利堂教堂 |
救主受難紀念
(大小齋)
**為聖地募捐**
|
|
聖週六4/15
|
8:00 pm |
DC聖瑪利堂教堂 |
復活夜間慶典、入門聖事
|
|
復活主日4/16
|
11:30 am / 1:00 pm |
DC聖瑪利堂教堂 |
復活主日彌撒
/ 每家一菜(禮堂)
|
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五月十三日（週六）於慶祝堂慶的彌撒中，將邀請Holley主教為本堂十位青年主持堅振禮儀。他們是：何中華 Hanna Ho、蕭光遠Jeremy Hsiao、黃欲新Casey Huang、婁天慈 Catherine Lo、婁天慧 Cynthia Lo、盧享Sheung Lo、潘立安 Julian Pennelo、蕭名均Hubert Shiau、戴佳嵐Charlene Tai及王乃萱Erica Wang。
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去年九月中，團體有三位候洗者：陳豔芝Yan-Zhi Chen，黃瑪莉Mary Huang及張富渝Fu-Yu Chang在今日的彌撒中舉行了考核禮，並將於四月十五日復活節前夕彌撒中領受洗禮。請大家繼續為她們祈禱。
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聖週禮儀時間表:
|
聖週四4/13
|
7:30
pm/ 8:30 pm |
洛城聖瑪利堂(SCHOOL
GYM) |
主的晚餐﹕每家一菜/
彌撒
**Rice Bowl collection** |
|
聖週五4/14
|
8:30
pm |
洛城聖瑪利堂大教堂
|
救主受難紀念
(大小齋)**為聖地募捐**
|
|
聖週六4/15
|
8:30
pm |
洛城聖瑪利堂小教堂
|
復活夜間慶典、入門聖事
|
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復活主日4/16
|
3:00
pm |
洛城聖瑪利堂教堂
|
復活主日彌撒
|
English
Ministry Events and News
Monthly/Weekly
Events
1st Saturday of each month:
Help serve dinner @ Mt. Carmel House in D.C.
Contact
Simon Sun – chinkler13@gmail.com
Love
of Christ Fellowship (LOCF) Events:
|
Date |
Time |
Activity |
|
March
25th |
Dinner
6pm, Meeting 7pm |
Normal
Meeting |
|
April
7th |
Rehearsal
April 1st |
Stations
of the Cross |
|
April
29th |
Dinner
6pm, Meeting 7pm |
Normal
Meeting |
Announcements:
The LOCF has moved its meetings to a new location,
courtesy of the generous Li family. Please
check emails for directions to this location.
If do not know whether or not you are on the LOCF email list, contact Jonathan San or Liz Hum.
Contacts:
LOCF Youth Group
-- 7th-12th
grade
Jonathan San – jysan2001@hotmail.com
Liz Hum – LanLan312@gmail.com
YABS --
college-aged & young
professionals
David Tang – empdavid@yahoo.com
Jason Mao – mm1@gl.umbc.edu
Please check http://www.geocities.com/locfygyabs and emails for updates.
如需代禱，請電方月湄301-309-8278 或孫老師301-610-9225
堂區通訊同工 Feb.2006
指導神師：阮德賢神父
主編：方李月湄，孫國玲
編輯群：方李月湄，孫國玲﹔新聞：方樹俊，紀榮松，沈約翰，陳莉莉
校對小組：孫國玲，陳漢嬰，唐筱娜
打字：紀榮松，陳建姿，傅芳﹔孫國玲，蔡素燕，方美娜，林美蓮，（黃世英）
排版：王琦
國際網路：Nguyen
Frank陳仰玫夫婦，王平接陳建姿夫婦，陳莉莉
分發郵寄：方李月湄Chinatown﹔楊為華，高紹舉Rockville
Pope’s Intention for April 2006 (四月教宗祈禱意向)
General: That the individual, social and political
rights of women may be respected in every nation.
總意向：為婦女權利：願每個國家能尊重婦女的社會和政治權利。
Missionary: That the Church in China may carry out its
evangelizing mission serenely and in full freedom.
福傳意向：為中國教會：願中國教會完全自由，和平地履行福傳使命。
Pope’s Intention for May 2006 (五月教宗祈禱意向)
General: That the abundance of the gifts the Holy Spirit
bestows on the Church may contribute to the growth of peace and justice in
the world.
總意向：為世界的和平正義：願聖神賜與教會豐沛的恩寵，促進世界和平及正義。
Missionary: That in the mission countries those
responsible for the public institutions may, with suitable laws, promote
and defend human life from its conception to its natural termination.