石頭滾開了

§鄒保祿神父§

按聖馬爾谷福音的記載：「安息日過後，瑪利亞瑪達肋納、雅各伯的母親瑪利亞和撒洛美買了香料，要去傅抹耶穌。就在一週的第一天，大清早，她們來到墳墓那裡，他們彼此說：誰給我們從墳墓門口滾開石頭呢？」但他們舉目一望，看見那塊很大的石頭已經滾開了。(谷十六3至4節)。

我們可從兩方面來解釋這段聖經的話。首先，從比喻式方面來看，石頭滾開的解釋那被隱藏在法律的內幕，即耶穌的奧蹟已顯示給人們了。

石頭上的法律，即耶穌復活給的信訊已顯示出來了。它也表示舊法律已被廢除，而後耶穌給人們帶來了永生和希望。其次，從神修方面來看，石頭滾開解釋罪惡藉著聖寵被移走了。

舊約曾提及有類似的故事，雅各伯到他舅父家之前，來到一個地方，那裡的田間有口井由於人們慣常從這井取水給羊喝，井口上蓋著一大塊石頭，人就把井口的石頭挪開，給羊喝水(創二十九2)。

按中世紀的意大利聖人安多尼巴都亞(St. Anthony of Padua 1193-1231)的解釋。如果我們要挪開罪惡的石頭，就該以基督之名除之。

聖瑪竇福音記載說：「上主的天使從天降下，上前把石頭挪開，坐在上面」(瑪二八2)。從神修方面的來看，「天使」解釋聖寵，他能把大石頭移開，就是說他能堅強那軟弱者。

在慶祝耶穌復活節之際，讓我們也能藉著主的恩寵移開(除去)我們心中的石頭(罪惡)。

最後，祝大家復活節快樂！

逾越節三日慶典和復活期

§吳欽敬神父§

“逾越節三日慶典”的舊名是“神聖三日慶典。”在聖週星期四、五、六三日內，教會紀念並慶祝基督的逾越奧跡：耶穌受難、安息（死亡）與復活。

三日慶典的彌撒中不搖鈴，不打鐘是一相當古老的習慣，大約第七、八世紀時就已存在。打鐘、搖鈴是一種喜慶的表示，因此三日慶典中停止鐘聲、鈴聲，可說是教會哀慟的表現。

三日慶典是從主最後晚餐彌撒開始(聖週星期四)，而以復活主日晚禱結束。這三天的禮儀是以復活前夕（聖週六晚間）的守夜禮為高峰。它是四旬期與復活期的分界點，也可以說是銜接點。

聖週四主的禮儀

聖週星期四這一天銜接兩個禮儀時期：直到這一天的晚禱時刻，它是四旬期的最後一日；本日晚間舉行的主的晚餐彌撒是逾越節三日慶典的開始。在主教座堂，主教與教區司鐸舉行共祭，祝聖聖油﹐所有共祭司鐸可重申對自己祭司職的承諾。

聖週四晚間彌撤是在晚間舉行，是為紀念主的最後晚餐，祂建立感恩祭，以及祂出自愛心的服務榜樣﹐為門徒洗腳。為了強調聖體聖事之建立與對人服務之命令之間的連繫，此新禮將濯足儀式置於晚間彌撒中、聖道禮儀之後。耶穌為門徒洗腳的事實顯示祂對人的無限愛心：祂雖身為主人、為老師，卻為弟子洗腳，是要我們師法祂的榜樣去做。這是耶穌紿門徒們，也是給我們的新命令。

由於聖週五不舉行彌撒只有聖道禮與領聖體禮，因此聖週四彌撒中也準備為聖週五所用的聖體。在唸完「領聖體後經」以後，主禮及輔祭等將聖體恭迎到一特設的祭台或聖堂內的一小聖堂中，在此供奉，讓信友來朝拜。因此敦勸信友要以相當的時間來朝拜聖體，至少要到半夜。但到半夜後，不可舉行隆重的朝拜禮﹐。此外，本日彌撒後，要撤去祭台上的一切裝飾和用具。

聖週五主受難日禮儀

關於舉行本日禮儀的時間，可能的話，應在午後三時左右，但為了牧靈的理由，可選擇一較睌的時刻。本日主禮司鐸等所用的禮服是紅色。紅色為殉道者的顏色。受苦受難的基督被視為殉道者的原型與模範。

禮節開始時﹐主禮及聖職輔禮人員到祭台前，致敬後，伏於地上，或雙膝跪下，全體默禱片刻。之後，主禮到座位前，唸一端禱詞指出本日禮儀慶祝的主題：耶穌藉祂的死亡，拯救了人類：我們要追隨祂，經過苦難進入光榮。

聖週五彌撒的福音是耶穌的受難史，以極簡單的方式開始誦讀：沒有蠟燭、或上香，亦沒有向民眾的致候（願主與你們同在…）。禮儀容許教友依不同的角色分讀指定的部分。福音讀完後，不說：「以上是天主的聖訓。」司鐸可立即作簡短的講道。隆重祈禱文結束後，有顯示十字架禮，朝拜十字架﹐之後有領聖體禮。

聖週六的禮儀

紀念耶穌安息於墳墓之中，也紀念祂下降陰府，與那些期待天門開啟的古聖相會，並去傳報給他們得救的福音。這是安靜收心、期待著復活的一天。最初幾個世紀，這一天嚴格地守齋禁食，準備復活節的慶典。

除了每日應唸的日課外，教會一向不願意在今天舉行特別的禮儀。如何善度這聖週六的“空檔”，除了做個人的祈禱與默想之外，教會也提供了時辰祈禱（每日禮讚、每日頌禱），本日的誦讀日課特別指出本日的意義，幫助我們進入逾越奧跡。

復活前夕守夜禮的意義

聖週六守夜禮的舉行是基督受難奧跡與復活奧跡之間的關鍵：這神聖之夜的隆重慶典，一方面追念主的死亡，與聖週五密切的相關：一方面慶祝主的復活，已經是主日的開始。主日是三日慶典的第三日，也是五十大復活期的第一日。耶穌的死與復活不可分離，是一個救贖奧跡，一個整體的兩面。此守夜禮，同時是逾越節準備期的結束，是耶穌死亡奧跡的完成，也是對祂戰勝死亡而光榮復活的五十大慶祝期開始。

守夜祈禱是教會古老的習慣﹐幾乎確定是始自宗徒時代。猶太人早已有在逾越節前夕舉行逾越節晚餐的禮儀。耶穌與宗徒們的最後晚餐，也正是猶太人的逾越晚餐。這晚餐是逾越節慶典的中心。猶太人很早就重視這一夜，而舉行守夜禮。基督徒的復活節是新的逾越節，但是基督徒的守夜，是因為在這一夜“耶穌基督摧毀了死亡的鎖鍊，凱旋地走出了陰府，真正的代罪羔羊為我們作了祭獻，祂的寶血保護閤家平安”(復活宣報詞)。

守夜禮分四個主要部分；燭光禮，聖道禮，洗禮，聖祭禮。

燭光禮是光的慶祝。慶祝的中心是一支以大型復活蠟燭來代表。燭光遊行使我們想起以色列人在曠野中如何在火柱的引導下前進，邁向自由：也讓我們知道，我們在塵世的生活，須要跟隨基督“世界之光”﹐向著永生邁進，才不致誤入歧途。“復活宣報”是一首很優美的讚美詩，讚美天主的仁慈偉大，以及對耶穌復活之喜訊的宣報。

聖道禮儀中的讀經是全年禮儀中最長的﹐共有七篇。舊約讀經後，當念完結束禱詞，點燃祭台上蠟燭，主禮領唱“光榮頌”，同時可搖鈴或打鐘，表示復活的喜悅。其後有集禱經﹐宗徒書信﹐並在歡呼聲中﹐我們聆聽耶穌復活的福音。

聖洗禮儀

講道後，進行聖洗禮儀。一方面為望教者付洗﹐一方面邀請眾教友重援聖洗誓願，即棄絕魔鬼及明認信仰的誓言。主禮向教友灑聖水，這是為使教友追念他們受洗的恩惠。

復 活 期

從復活主日到五旬主日（聖神降臨）五十天的時間當作一個慶節慶祝﹐是所謂的復活期 ，共有七個主日。

復活節八日慶期

逾越節八日慶期：逾越節後的一週稱為白衣週，始自第四世紀時。其主要目的是為在復活前夕守夜禮中領洗的新教友講授奧跡（聖事）的要理。傳統中這一週之中新教友每天穿著預洗時所接受的白衣，到教堂參加彌撒，聽講道理，並於午後聚合於聖洗池旁，重溫領洗時之情景。第八天新教友脫去白衣，與其他教友一起參與彌撒，不再有所區別。因此這主日又稱為「卸白衣主日」。這幾天的彌撒經文都與聖洗奧跡有密切的關係。

耶穌升天節

從禮儀史、教父們的著作中，可確知耶穌升天節於公元四百年左右，才在教會各地普遍慶祝。此節日最老的名稱是“第四十日”（耶穌復活節後第四十日），耶穌救世計劃的完成是本節日的中心思想。這種思想在一些教父的著作中表達的很情楚。聖師伯爾納稱「基督的升天是其他慶典的結束與完成，是天主子在世旅程的美好終點」。耶穌升天也帶領祂救贖的人類一起升天。

此節日於耶穌復活節後第四十天舉行，但如果本節日在某地區非法定節日時，可移到復活期第七主日舉行。本節日彌撒強調：耶穌升天仍要再度降來（進堂詠），而且祂雖然升天，仍與我們常在一起（領主訊）。三篇祝文（集禱經、獻禮經、領聖體後經）均強調：耶穌的升天是我們人 升天的先聲。

五旬節(聖神降臨)

五十天復活期結束慶典（聖神降臨）：約在第三世紀末期，開始慶祝此第五十天，舉行較隆重的慶典。此慶節的主要特點是追念聖神降臨於宗徒們身上，以及教會被派去執行傳教的使命。

但是這些節日不應被視為單獨的事件。聖神降臨與基督的死、復活、升天有極密切的關係。聖神降臨日不應近強調是聖神的節日。因為事實上，是耶穌升天後派遣聖神降來，是耶穌救世工程的成果。因此復活期的五十天慶祝是一個整體﹐也和四旬期﹐聖週不可分割。

臨終七言之一

§田恆存神父§

看過基督苦難The Passion of the Christ的電影之後，感受萬千！它真是太感人了，它把人性慘苦的一面表露得淋漓盡致；而又適時地在四旬期放映，它幫我們徹底認識自己，從而洗心革面。每年四旬期，我們都重新默想基督的苦難和祂的臨終七言，藉此我願分享其中的一句話。

在聖史路加的筆下，耶穌全部的傳教歷程，確切地說，整個耶穌的一生，都是在祈禱的氣氛中完成的。最明顯的是祂在十字架上說的頭一句話︰「父啊！寬恕他們吧！因為他們不知道他們做的是什麼。」如果有人問我們︰「耶穌求父寬恕的是哪些人呢？」我們會立刻回答說︰「是那些定祂有罪、判他死刑、把祂釘在十字架上的人。」實際上，耶穌寬恕的是所有的罪人，所有被黑暗籠罩、被惡勢力控制的人，包括猶達斯的背叛、門徒的逃散、曾被耶穌治癒的病人們的瘋狂叫喊，特別是身為宗徒之長的伯多祿對刀劍的依賴，表露出他對天主信賴的不足，他完全忘記了------耶穌不主張暴力的教導、耶穌拒絕接受刀劍的保護；因為祂藉著祈禱，從父那裡得著力量。

祂祈禱說︰「父啊！」這非常簡短但有極豐富含義的呼號，表達祂和天父之間的關係，也標誌了祂行為的意向-----祂在尋求父的旨意，祂行動的目標-----朝向父所定的救恩計劃。基於祂跟父的關係，祂有權威戰勝邪惡的勢力，當猶達斯親吻祂的時候，祂為了猶達斯的悔改，用了一個問題挑戰猶達斯；當伯多祿用劍砍掉一士兵的耳朵時，耶穌立刻治癒了那人；當右盜悔改時，耶穌許諾給他永久的樂園。這一系列可報復的機會，耶穌都以德報怨；這一切，都是由祂的祈禱得來的力量。讓我們將耶穌與伯多祿比較一下，前者熱切祈禱，後者懈怠而睡著；耶穌坦然地主動被捕，伯多祿卻因害怕，拒絕承認與主之間的師徒關係、不敢明認與主之間的友誼。

耶穌向天父祈禱說︰「寬恕他們吧！因為他們不知道他們做的是什麼。」這句祈禱文，清清楚楚證實了祂拯救人、寬恕人的意願。耶穌在十字架上接受了挑戰︰如果你是天主子，救救你自己，從十字架上下來吧！耶穌救人、贖人的心願表現在面對挑戰時毫不退縮、絕不妥協。耶穌在十字架上面對的挑戰，就是重演耶穌當初公開傳教生活時的三個誘惑-----當時，魔鬼出現在耶穌面前，要祂變石為餅、從高山跳下、敬拜虛假邪神；現在，魔鬼是由宗教領袖、士兵、群眾、和盜賊合演，誘惑耶穌的唯一目標是︰讓祂放棄拯救人類的計劃、讓祂將注意力集中在拯救自己。

這種技倆用現在說法就是「尊重自我」，傳統的說法就是「自私自利」；把拯救自己放在第一位，拯救別人放在第二位，對耶穌來講，根本談不上誘惑，祂絕不會有這種想法。如果祂能經歷誘惑的話，那唯一的就是︰放棄拯救罪人！因為當時在場的人絕大多數都背棄了祂，他們寧願選擇巴拉巴。從耶穌是真人的角度去看，祂不能不傷心；在傷心之時，最可能的誘惑就是放棄拯救這些有恩不報、反目成仇、窮凶極惡的人，放棄祂所有的努力。但是，祂是真人，同時也是真天主，所以祂人性的意念情感全都整合到祂的天主性內；換句話說，在祂眼中，人的罪惡越多，越需要寬恕、越需要拯救。

願主耶穌對天父的信賴，增加我們對天父的信仰！

願主耶穌寬恕罪人的慈悲心腸，能軟化我們的鐵石心腸！

願主的苦難，幫助我們認識軟弱人性的真正需要！

願藉著主踰越的奧蹟，把我們帶回復活的喜樂！

介紹新神父﹕

今年年初，天主為華府地區的天主教團體送來了一位「新」神父—聖衣會會士彭志順神父。彭神父是新加坡人；參加過聖神同禱會；22歲領洗；修道之前，曾在天主教中學執教。彭神父未入教之前，就感受到天主對他的召叫，終於在1991年正式加入聖衣會、學習華語，並於2001年七月十五日晉鐸。除了講英文外，神父現在可以講得一口流利國語及廣東話，帶過多次華語避靜、講座。神父喜歡音樂，會填詞、譜曲或親自演繹歌曲。神父會在美國進修一年，現在Washington Theological Union攻讀。

初收之美果

§蘇開儀§

今年二月二十五日大概是電影「基督的苦難(The Passion of the Christ」)在美國票房大豐收的日子吧！這一天是天主教禮儀年中四旬期開始的第一天，稱為「聖灰星期三」，在這一天參與彌撒的人，都要領受「聖灰」，即，神父在每一位教友的額頭上，用聖灰畫上一個十字標記，並提醒我們說：「人哪！你要記住，你原來是灰土，將來仍要歸於灰土。」重溫了創世紀中的天主以泥土塑造了第一個人類亞當，而人類死後肉體會再歸回於灰土；畫在額頭上是要為「記得」，十字標記則是表示耶穌的「犧牲和救贖世人的工程」，所以在這一天也宣告耶穌即將接受的苦難和死亡。美國今年在聖灰星期三前一週，電視新聞就已經紛紛報導很多電影院的票房已經賣光了，可以見得，仍是有許多人好奇耶穌的一生、生命和死亡的奧秘。

電影「基督的苦難」中敘述的，是一個真實，單純但是殘酷的耶穌受難、死亡和復活的故事，這個故事在教友的生活中，總是不斷地被提醒，為的是要教我們懂得「感恩」、「惜福」和「效法耶穌」；感恩的是：天主賜與了美好的生命，無論是完美或不完美；惜福的是：我們都是被祝福的，所以我們要珍惜和愛惜自己；效法耶穌：為了使這個世界美好，追求真理和為真理作証。雖然祂犧牲了生命，但是目睹祂的死亡、受過祂治癒和教誨的人們卻勇敢地站起來為他作証，這說明了：一粒麥子落在地裡死了，才會結出更多的果實來。

所以在教會中，耶穌的救贖工程是信仰的中心，沒有耶穌的死亡和復活，就沒有我們被救贖的生命。除了電影，依耶穌受難的故事譜成的「受難曲」，更是學音樂者必須知曉的，只要你研究過幾首「受難曲」，必會在音樂中深深地被耶穌的勇氣、智慧和精神所感動，祂的被出賣、唾棄、嘲笑、鞭打、裸體和戴上刺冠，哪是我們日常生活的挫折所能比擬的，而祂還寬恕這些”不知道自己在做什麼”的人，祂的行為不但是基督徒的表率，也常常鼓勵和支持受傷的我們：當我們受到冤枉、不平的待遇、壓迫、身心痛苦和憂慮時，想一想，這些耶穌也曾經遭受過！因為我們有信仰，真理總是在支持著我們，當有雨過天情的一天，就如耶穌一般地從死者中復活和重生，成為戰勝死亡的「美麗果實」！

四旬期的四十天總是提醒我們要克苦，為了愛德，學習犧牲，希望在跟隨基督的腳步後，有一個嶄新的自己。今年的四旬期除了電影打開了序幕，更在一個「用音樂陪伴臨終病人」的演講中認識了「犧牲」的意義；這一位女士本是一位害羞內向的女孩，現在卻是一位到處演講的學者和音樂家，她的樂器是一只豎琴。很多人都不相信一位漂亮和聰明的女孩，會選擇一生用音樂來陪伴臨終的病人，但是她確實喜歡這個工作，因為她看到了人性最真實和寶貴的一面，即：在生命最後的時刻面對自己、接纳自己、寬恕別人、與人和好和交付自己。她懂得摸人脈搏和了解病人的疼痛，除了用音樂來緩和和紓解疼痛外，也用音樂來治療他心靈上的創傷。她愛惜自己的樂器，她詮釋她自己三角形的豎琴是天主聖三，每一邊各代表聖父、聖子和聖神，當她彈奏時，更是擁抱天主聖三和奏出優美的禱詞。她也常常默想「犧牲」的神聖性：豎琴的製作需要木頭、腸弦和金屬零件，她翻閱了中古世紀樂器的製造方法，她才發現早期人類每製作一樣工具，都包含許多的「犧牲」在裡面，砍樹作木材、宰獸作鼓皮或腸弦和熔煉金屬…等等，每採用一樣犧牲，都有要唸的經文，因為這些「犧牲」，都會成就優美的事物，如：成為有用的器皿，奏出優美樂音的樂器和成為美麗的藝術品等。

在這四旬期當中，作克苦並不是要虐待自己，只是勒緊一點點褲帶，省下一些錢作慈善工作；保持沉默避免說出傷人的話語和批評別人；多讚美和感謝和多做愛德的服務，四十天過後就會有一些良性的改變。耶穌在經歷苦難和死亡後，祂的復活成了歴來第一個戰勝死亡的果實，從此以後死亡不再是威脅屬於天主的人的武器了；春天的來臨，也帶給了大地一片新的氣象，在一番掙扎和克制中認識自己和沉澱自己，為的也是在與耶穌復活的同時，擁有一個死於自己，又重生的生命，效法耶穌這「初收之美果」也！

細 數 主 恩

孫劉君華口述

人生如白駒過隙，轉瞬間我得救已超過了一甲子！每當憶起陳年往事，主愛就再次溫暖我心；就像詩歌所說︰「在人生的每一個小站，禰都用手扶持著我」數算主恩，心中滿是敬畏與感激！

民國廿六年，外子遠在濟南就學；抗日戰爭開始後，他隨著流亡潮，輾轉到了大後方──四川；我上奉公婆、下顧甫出生的長女留在山東老家。局勢愈發緊迫，他也音訊杳然；憂懼不安壓在心頭，每天照常操作家事，卻食不下嚥、也睡不好，人就一直消瘦下來，剩下了一把骨頭。公婆看在眼裡不免擔心；便讓鄰人嚴姊帶我同去教會，參加讀經班-----有傳教士們教導我們識字、唱聖歌、讀聖經。

就這樣，我開始認識基督，也逐漸接受了基督。一天，在主日崇拜中，祂進入我心，瞬間，感覺到從所未有的平安喜樂﹔那平安喜樂彷如江河，洶湧澎湃灌注於我--那也是此生中唯一的經歷。這一瞬間，我不再憂懼、不再害怕，我確知︰基督是主，祂是可信靠的救主﹔從此一刻，祂改變了我的生命，成為我一生的恩主！那年是民國廿八年。

終於，盼到卅四年抗戰勝利了，外子被派回青島，在市警局任職；上主真是憐憫我，他是幾位同鄉中唯一未領著「抗戰夫人」歸來的！當時我們還陷在被八路軍佔領的家鄉，滿心渴望能與外子團聚，卻只能日夜流淚祈禱，求主開路。

在八路軍佔領區，人民沒有遷徙往來的自由，無論乘車、行船，都必須取得「路條」，才能通過。經過多次託人說項，區長終於批准了我的申請。條件是：去把外子找回家鄉來！也就是，女兒不能同行，得留在公婆身邊，以取信於他們。

當我忐忑不安的去取路條時，就在大門口碰到區長，他回頭交代一聲，便離開了。裡面的職員說：「你運氣真好！因為區長去外地開會，總得三兩個月才回來；若慢一步，就有得等了！」我心中直呼：「阿肋路亞！萬事互相效力，叫愛神的人得益處。」

在區辦公室時，偶然聽到三個女子的談話，她們說要去里村，那兒有船到青島-----。當場我不敢貿然問她們，因為青島是中央軍所在，人們口風很緊﹔而交通管制嚴厲，小風船根本沒定期，因此我非得向她們打探船期。所以，等拿到路條後，從城西趕回城南家裡，向公婆稟報；再往東門外的里村，去追趕那三位女子；這樣一陣延誤，我真擔心找不著她們了。

記得當時是八月天，艷陽高掛，我一路上拚命祈禱、拚命趕路（註一）。在汗淚交織下，我心中估計著：若是下雨，他們就得在里村村口的店舖避雨，我就能追上他們！仰望萬里無雲的藍天，茫然地呼求上主：「降下大雨吧！」真是奇妙！就在晴空萬里時，天空油然作雲、大雨沛然降了下來！

在淚水、雨水中，我滿懷感恩繼續趕路，果然追上她們，打探到了船期，也順利地到達青島，終能與生離九年的外子相聚。那種恍如隔世的感覺雖然幸福，卻更讓我敬畏上主，我知道：是祂憐憫了我，垂聽我的呼求！我願一生一世，都跟隨著祂。

在之後的半個世紀裡，歷經了多少艱難-----卅八年夏天，隻身褓抱提攜著三個女兒，乘船到香港，再輾轉來台與外子相聚；在物質艱困中，教養五個子女成人；這五十年的歲月都是靠著主一步一步，走了過來。兒女們先後歸主，孫輩也多人信主，老伴到八十歲才領洗歸主；兒孫們有十來個，他們都常在我的祈禱中。孩子們常說：「媽媽是我們的後盾。」其實！上主才是我們的盾牌！我年老力衰，一個耄耋老婦，除了祈禱，能作甚麼？是上主滿有慈愛啊！

八十六歲那年，我被骨質疏鬆症所困，全身骨骼疼痛、雙臂僵硬，不能使力；又因坐骨神經劇烈疼痛，幾乎不能「坐下」，就連吃飯的片刻，也是時站時坐。醫生囑咐：要多走動，否則肌肉會萎縮。

所以，我每天危危顫顫的起身、窸窸窣窣地挪步，在室內來回走動；累了，再費九牛二虎之力，臥倒床上。老伴，與我同齡，肢體健康，卻時而呈現忘事、頑強固執的老人失智病症。在這樣的病痛中，我不斷呼求，主卻沒有垂聽；這肉體的磨難，使我跌倒了！我開始埋怨上主，慢慢地遠離了主，甚至不再祈禱。那真是一段悲慘暗淡的日子。女兒們為我祈禱，也要我祈禱，但我只賭氣回說：「沒有力氣！」我嚥不下，睡不穩，體重掉了廿多公斤，肉體上衰弱無比，而心靈中更是痛苦至極。

那年六月，在桃園巨蛋體育館有一場醫病福音大會，女兒他們參加，並流淚為我祈求上主。之後的半年間，我在未用藥物、未曾治療的情況下(註二)，逐漸恢復正常：能坐了、手臂也能舉起動作了。而我卻仍硬著心腸，跟上主對抗﹔忘了「無論福、無論苦，不管順遂、或是災殃，都要感恩、都要虔敬！」

八七年元旦在新竹雪霸公園，次女與小兒兩家發生了汽車墜崖意外，這意外沒有造成任何傷亡﹔當他們流著淚，向我訴說車子墜崖，卻蒙主護祐的見證時，我的心大受震撼，我羞愧無地，哭泣懺悔！祂不計算我的過惡、不紀念我的軟弱，依舊憐憫我、以無比的愛來召叫我，要我再回到祂跟前！

軟弱敗壞如我，主都憐憫！祂的愛，何其深廣，遠超我們所能思能想。我只有匍匐敬拜，並懇求我主：「在未來不多的日子裡，更加保守我們的心懷意念，求主恩上加恩，力上加力，讓我們能靠祂，走完人生。阿肋路亞！」 2000春於台北

註一：母親五歲纏足，兩年後，禁止纏足的政令到達鄉下，才得解脫﹔是那種所謂的「解放腳」，行走十分不便。註二：醫生給的止痛藥、肌肉鬆弛藥，都極傷胃；母親例常服用的血壓藥，已有一把﹔而在食量極少之下----每餐僅一湯匙飯或三個水餃，實在不敢再讓她服用骨科的大把藥物。

附筆：九四高齡的母親剛過猴年就不慎骨折，住進醫院養傷，醫生說復原至少要半年；而母親經過手術之後，記憶有明顯退化現象，但她還是念她的兒女、孫輩，她還記著耶穌是主、榮耀歸主。我們只能祈禱，求上主垂憐，讓母親在最後的日子裡，能靠著主得享平安。

教會及社會消息

² 若望保祿二世的教宗任期在教會史上名列第三

本年三月十四日，若望保祿二世當了二十五年四個月零十八日教宗（共九千二百八十一日），超越了良十三世的羅馬主教任期（一八七八至一九零三年），僅次於聖伯多祿和庇護九世（Pius IX）。 教廷歷史學家稱，依教會傳統，任期最長的教會之首是聖伯多祿，約三十四或三十七年。聖伯多祿最初在安提約基雅出任主教，其後約四分一個世紀就任於羅馬。庇護九世次之，他繼承聖伯多祿之位逾三十一年，任期由一八四六年六月至一八七八年二月。 波籣克拉科夫的卡羅爾．華迪卡樞機（Karol Wojtyla），在一九七八年十月十六日被選為教宗。若望保祿二世當年五十八歲，是二十世紀最年輕的教宗；他又是繼荷蘭裔的教宗哈德良六世（Adrian VI，一五五二年）以後、近四百年多年來首位非意大利人當選教宗。

² 教宗三月二十一日冊封四位新真福

教宗若望保祿二世三月二十一日星期天上午在梵蒂岡聖伯多祿廣場，冊封了四位新真福，兩位意大利籍，兩位西班牙籍。他們都生活在十九和二十世紀之間。義大利籍的新真福塔拉莫尼神父是仁慈修女會的創會人，把生命花費在告解亭、學校教育以及造福窮人的政治工作上，是神父們的好榜樣；另一位義大利籍的新真福加爾默洛隱修會的馬瑪利亞·甘迪達修女，是一位真正的神秘者(Mystic)，把自己的生命完全奉獻給天主；西班牙籍的教會之母瑪利亞孝女會創會人馬蒂爾德·特列斯·羅夫萊斯修女，一生勤奮祈禱，藉著照顧孤兒、病人和勞動女性，致力於時代社會的改革；另一位西班牙籍的新真福比達·克魯斯·奧爾蒂斯·雷亞爾修女，被人們尊稱為十字架憐憫修女，是簡樸、節制、祈禱和對貧困者行愛德的典範。

² 在國際宗教界及學術界擁有崇高聲望的輔仁大學第二任校長羅光總主教於二月二十八日晚間九時三十分因多重器官衰竭逝世於台北榮民總醫院，享壽九十三歲。並於三月四日上午十時，於台北聖家堂舉行殯葬禮儀，由單國璽樞機主教主禮，一百四十多位神父共祭，一千多人到場參加；教廷駐斯利蘭卡大使葉勝南總主教、輔人大學黎建球校長、郭潔鱗神父(羅總主教好友，遣使會士) 、周景勳神父(羅總主教門徒，香港教區神父) 、輔仁大學校友總會吳東亮會長、台北總教區教友傳協會鄭萊頤主席、洪瑞霞修女(照顧羅總主教三十多年來的修女)及羅主教親人張蕙芳姐妹等擔任扶棺人員。追思典禮依羅總主教遺願一切從簡，除了顯示其一生簡樸生活，也表達他最深的信仰，相信主耶穌基督在他離開塵世的那一刻，也許諾給他一個復活的新生命。羅總主教一生於促進中梵邦誼、推動校園學術風氣、學術研究、教育工作等有殊多貢獻。羅總主教遺體葬於台北天主教大直公墓。

洛城及華埠共同消息

² 4月2日 (星期五) 晚間7﹕30PM，團體的青年組將在洛城聖瑪利小堂帶領四旬期的最後一次拜苦路(Living Stations of Cross)﹐ 並以話劇的方式進行。為了能更好的參與拜苦路，青年組特別邀請聖保祿會士Fr. Moran在拜苦路開始前帶領大家作信仰反省。希望大家能踴躍支持我們的青年組﹔請記得帶小朋友和講英文的朋友參加。

² 夏令時間將於4月4日開始，請大家記得於星期六睡前將時鐘撥快一小時。

² 請大家記得於聖週四晚將Rice Bowl 帶回教堂。當晚彌撒當中我們將有Rice Bowl特別奉獻。

² 每年聖週五，教會為耶路撒冷聖地募捐。近年來聖地局勢緊張，暴力不斷，居民飽受痛苦，更需要財力和精神上的安慰和鼓勵。希望大家能慷慨解覽，協助他們。

² 亞太裔天主教朝聖活動

時間﹕2004年5月1日（星期六） 下午1:00pm – 3:00pm

地點﹕聖母大殿（天主教大學旁邊）

對象﹕亞洲及太平洋族裔教友; 歡迎家長們帶兒童和Youth參加.

五月是玫瑰月，請大家告訴大家齊來敬禮聖母，祈求和平，並與其他少數民族共同朝拜天主。

² 團體成立廿二週年慶祝活動將於五月八日（星期六）在洛城St. Raphael舉行；彌撒及每家一菜晚餐。歡迎大家踴躍參加。在慶祝廿二週年之際，團體邀請大家一起為團體的發展連續九日向聖母作敬禮。從四月廿九日（星期四）開始至七日（星期五）止，每日誦唸一串玫瑰經，並加唸「奉獻中華給聖母誦」﹕

瑪利亞，天主之母，你是我們的母親，今將我們的精神與身體，我們的能力，我們的生命，我們的言行，我們的所有，並整個中華人民，以孝愛的真情，全獻給你至甘至愛的聖心。求你為司鐸及傳教士之母，使他們都能以恆心熱愛廣揚聖教。求你為教友之母，使他們都能日進於德。並求你為教外人之母，使他們早獲信德的光明。

凡作這九日敬禮的信友，除了每日誦唸上述經文和玫瑰經外，亦鼓勵在九日內守一次大齋、辦一次告解及領聖體。九日敬禮的精神亦要求信友特意行善和躲避罪惡。

² Heritage House 老人公寓，現接受住戶申請。該公寓位於95 Dawson Ave. Rockville, MD 20850 (金山超市後方)，環境優雅、交通便利，距游泳池、超市都很方便，這是政府為年長者辦的福利。過去申請艱難，現適逢開放，有意者請把握時機。詳情請電301-762-8621，本堂多位教友住此公寓，也可向他們探詢。

² 北美地區第十屆華語天主教基督活力運動實習班，訂於2004年5月21日(五)至24日(一) Memorial Day Long weekend ，在加拿大溫哥華素裏(Surrey)市玫瑰聖母港避靜中心(Rosemary Heights Retreat Center)舉行，將有來自台灣、加拿大和美國的主教、神長們與大家共度四天三夜的研習生活。報名截止日期為四月十五日(額滿為準) ，如需進一步資料與詳情請聯絡溫哥華支會的活力運動負責人楊唐瑞鳳 604-590-4564、黃林香蓮 604-263-5308 或與王雲鳳聯絡。

² 為祝賀鄒神父晉鐸四十週年，十多位神父暨華埠、洛城約六十多位教友於3/21晚歡聚一堂，祝願神父能為天主牧養群羊。

² 新澤西華人天主教會2004家庭營，時間在7月2日～4日，講員有Fr. Bill Halbing、湯一煌神父、夏慶田神父及鍾素月修女。歡迎教友參加，共享主恩。請電︰安宜以 Jennifer Chao (908) 277-6038、張曉玫 Mary Wei (732) 873-0550，

或直接上網http://www.catholicworld.info/njcca/familycamp/。

華 埠 消 息

² 四月四日午膳分享後（1:45-3:00）將有每月一次的信仰講座，主題「守齋、聖週、復活」，由彭志順神父主講。歡迎大家踴躍參加，準備復活節。

² 四月四日是基督苦難主日（聖枝主日），紀念基督榮進耶路撒冷為完成他的逾越奧蹟。彌撒將提前15分鐘於11:15am在教堂後院舉行（請大家準時）。

² 逾越三日慶典是禮儀年的高峰，活動如下，鼓勵大家踴躍參與﹕

4/8 聖週四	6:30 pm 8:30 pm	主的晚餐﹕每家一菜（禮堂） 彌撒（本堂）
4/9 大小齋 聖週五	8:00 pm	救主受難紀念 ** 為耶路撒冷聖地募捐
4/10 聖週六	7:30 pm	復活夜間慶典、入門聖事
4/11 復活主日	11:30 am 1:00 pm	復活主日彌撒 每家一菜（禮堂）

洛 城 消 息

² 華府教區各堂區輪流為馬利蘭大學天主教學生中心提供晚餐，每月兩次；4/14為中華聖母傳教中心負責，由教友郁台雲姊妹主辦。願意服務的教友，請與郁姊妹聯絡301-279-0573。

² 慕道班汪晉華、周嬋娟、林美蓮三位女士將於4/10復活節前夕彌撒中接受洗禮，我們衷心地祝賀她們選擇了主的道路；也感謝魏教授，年來不辭辛苦地講解教義。請為她們祈禱。

² Gregory Peng (彭永泰之子)及Allen Hu (胡清茵之子)將於4/17(週六)上午11:00AM在St. Mary’s大堂與該堂區其他青年，共同領受主教主持的堅振聖事。歡迎教友參加，並為他們祈禱。

² 逾越三日慶典是禮儀年的高峰，活動如下，歡迎大家踴躍參與﹕

4/8 聖週四	6:30 pm 7:30 pm	主的晚餐* （St. Mary學校禮堂） 彌撒（St. Mary學校禮堂）
4/9 大小齋 聖週五	8:00 pm	救主受難紀念 (大堂)
4/10 聖週六	8:30 pm	復活慶典夜間禮儀 (小堂)
4/11 復活主日	9:45 am	復活主日彌撒 彌撒後,有茶敘**及揀彩蛋活動.

*4/8聖週四主的最後晚餐, 鼓勵大家踴躍參加, 請在4/6前報名.報名請電:張卡洛301-897-8103. 成人每位 $6 , 孩童3--12歲每位 $4.

**4/11彌撒後,在教堂前有茶敘, 歡迎大家攜帶各式點心,飲料.

心靈妙方

病症: 當我覺得苦惱時（羅五3-8）

處方箴: 我們連在磨難中也歡躍，因為我們知道：磨難生忍耐，忍耐生老練，老練生望德，望德不叫人蒙羞，因為天主的愛，藉著所賜與我們的聖神，已傾注在我們心中了。當我們還在軟弱的時候，基督就在指定的時期為不虔敬的人死了。為義人死，是罕有的事：為善人或許有敢死的；但是，基督在我們還是罪人的時候，就為我們死了，這證明了天主怎樣愛我們。

English Ministry Events and News

Monthly/Weekly Events :

1^st Sat. of each month – Help serve dinner at Mt. Carmel Homeless Shelter

Point of Contact : Ivy Liu 240-938-2006 (eevee100@yahoo.com)

Kelyn Soong 240-338-6845 (soongkdy@hotmail.com)

Tuesday Nights Weekly – 7:00pm College Park Campus Catholic Student

Center Undergraduate Bible Study

LOCF Events:

DATE	TIME	ACTIVITY
Fri, April 2	7:00PM – 9:00PM	Living Stations of the Cross St.Mary’s Rockville Chapel Guest Speaker : Fr. Moran
Sat, April 3	TBD	LOCF Leaders Planning Meeting
Fri, April 9	6:00PM – 10:00PM	GOOD FRIDAY REFLECTION
Sat, April 24	5:30PM – 10:00PM	LOCF Regular Meeting with Dinner
Sat, May 8	MORNING 7:00PM --10:00PM	Ladies Flower Making for Mother’s Day Our Lady of China Parish Feast Day

YABS Events:

DATE	TIME	ACTIVITY
Sat, April 3	6:30PM – 10:00PM	YABS Bible Study
Sat, April 17	3:30PM – 6:00PM	YABS volunteering at Missionaries of Charity in Washington, D.C.
Sat, May 1	TBA	YABS Chill Day

 
All Meetings are at Jim and Hua’s house unless otherwise stated, and starts with optional dinner at 5:30pm. 
To help us plan, PLEASE RSVP to leaders of each group about dinner.

 
AGE GROUP : LOCF is for 7th - 12th Graders
 YABS is for College and Young Professionals
LOCF CONTACT : Dave Wong 202-413-5751(billawong9@yahoo.com) 
 Hua Tang 301-460-6321 (huawang17@hotmail.com)
YABS CONTACT : Andy Lin 301-461-0104 (iownax@hotmail.com)
 Cynthia Hum 240-423-3750 (cmehum@hotmail.com)

Please check http://www.geocities.com/locfygyabs for updates.

Pope’s Intention for April 2004 (四月教宗祈禱意向)

General: That solid preparation of the candidates for holy orders and permanent training of ordained ministers may be carefully provided for.

總意向﹕願堅定準備的司鐸候選人及已晉聖司鐸者持續的訓練，恒常得到悉心的培育。

Missionary: That the missionary spirit of "Ad Gentes" may become a theme of reflection and a matter of constant commitment in the ordinary pastoral activity of the Christian community.

福傳意向﹕願基督信徒團體在日常的牧民工作中，接受「教會傳教工作法令」的福傳精神，為反省的主題，獻身的理由。

代禱欄：

1. 親人未認識上主及久未進堂的：卡洛的父母，羅、黃及鮑的夫婿，于豐義的子侄，高家、楊家、莊家的子弟，劉、楊、孫家的兄妹。

2. 求身心平安的：江綏蒙席、李慶、敏辰的弟弟、鳳麟的母親、王奶奶的眼睛、鍾蔚然的姨母、國玲的母親及阿姨、黃貴蓮、胡南芳的雙親、葉太太、董媽媽、晶雯的父親、李醫生的母親、范媽媽、海倫的妹妹、姚姊妹、姚爺爺、李怡楷、鮑太太、Mike P.、莊Agnes的母親莫蓬女士、雲華的奶奶、王慶雲姊妹。

3. 求職、辦身份的：高太太，淑玉及楊家的兒子。

4. 為在學、工作的：學生神父---身體健康、修士，各家子女。

5. 為候洗者：Simon Sun、李永雄、周嬋娟、林美蓮、汪晉華等。

6. 恭賀新教友：王張作櫻(淑俠的母親)、何玲領洗，共沐主恩。

7. 為亡者：羅光總主教、蔡素燕的婆婆

8. 為團體：每位教友能負起傳福音、作見證的使命。

應為眾人祈禱:這原是美好的事，並在我們的

救主天主面前是蒙受悅納的。（弟前2:3）

如需要代禱，請電雲鳳301-989-1829或孫老師301-610-9225。

Easter is a time of love,
A time of death and pain undone,
So we may know the power of
The love that lives in everyone.
Each love we feel, unstained and free,
Redeems us--as with you and me.

e.