二
月
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11.教會消息 |
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12.共同消息 |
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13.華埠消息 |
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4. 聖體年 |
14.洛城消息 |
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16.祈禱意向及代禱欄 |
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9. 撒種與收穫 --- 顧芠 |
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10. 談溫柔 ---- 劉愛蘭 |
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談
四旬期的來源
§鄒保祿§
今年二月九日是四旬
期的開始：聖灰禮儀日，同時也是我國的新年(雞年)初一，本人已為華人向教
區申請該日免除斎日；為此，當日可吃肉類等。
英文的「四旬期」(Lent)ㄧ字
本不解釋為復活節前四十天的齋日，它的來源是為慕道者在復活節前夕領洗的預備期。後來，人們才把這兩事放在一起，便形成今日的四旬期的內容。
從四世紀開始，六個星期的準備是很
普遍的，由於星期日不是守斎日，於是便成為三十六天，教會便往前推，以星期三的聖灰禮儀為四旬期的開始。在此時，有不同的禮儀產生，其中一個是考核禮，這
是慕道者在領洗之前要考試的，不及格的話就要等待下一年。為此，在當時是很嚴格地遵守的。當四旬期不再與慕道者領洗相連時，就漸漸被遺忘了；只是四旬期仍然保存
著，並到梵二大公會議(一九六二 -- 六五年)重新恢復此禮。
四旬期的禮儀有它特別讀經和專有經
文，佈置的特色、祭衣和音樂。很多教堂供應這一類的資料。拉丁禮的四旬期的彌撒讀經很強調墓道者的需要，為此有懺悔者的和好禮，以及此時期的特色。梵二給
我們解釋四旬期的兩種意義：一是藉著記念、領洗或預備領洗，並藉著苦行，信友們更熱切地聽天主的聖言，並專務祈禱，以便準備慶祝耶穌
復活的奧蹟(禮儀憲章一O九條)。
在這四旬期內，願我們如梵二所說的：「這種苦行，不只是內心和個人的，而且是外在的和社群的(同上一
一O條)。」
我們的罪和救恩(路2：22-40)
高超鵬神父
1．
獻主節的當天發生了什麼？
獻主節來自猶太人的法律：凡頭胎的男孩，當奉獻給
上主。這個禮儀提醒猶太人：天主如何以大能把他們從埃及人的壓迫中拯救出來。路加記載的獻主節的故事就是在這樣的背景下發生在聖殿裏。
西默盎祝福了若瑟和瑪利亞之後，對聖母說：要有一把利劍刺透你的心靈，為叫許多人心中的思念顯露出
來。是什麼東西可以這麼殘忍地去刺透聖母的心靈？沒有別的，就是我們的罪。那麼讓我們一起透過聖經看看罪是什麼，以及我們個人的罪和社會的
罪。
另外，西默盎和亞納認出了小嬰孩耶穌就是人們生命的救援，他們的信仰經驗告訴我們--救恩何在？
2．
聖經中如何講罪
“你們悔改，信從福音吧！”大家聽到這句話有什麼
感觸？可能有人會問我有沒有毛病；也有人可能會說好像是耶穌講過的；也有人可能會說是耶穌對罪人說的。仔細聽，耶穌用的“你們”，他是對我們所有的人講
的。耶穌很清楚的指出：我們都需要悔改。問題是：如果我沒有罪，還需要悔改嗎？我們現代的人越來越不願意承認自己是罪人(教宗與克林頓總統的故事：80%一致，20%有分歧)。可能不少人承認自己是罪人，但並不認為自己的罪嚴重到要懺悔的程
度。教宗若望保祿二世指出：我們這個時代最缺少的就是對罪的意識
(sense of sin) 。很多時候我們對罪以
及罪的傷害也已經麻木了。讓我們一起看看聖經中如何講罪惡。
我們可以借用保祿的話，保祿在羅馬人書中把罪講的
可以說是淋漓盡致。在羅馬書第一章和第三章中，保祿用了很多的筆墨來講罪。保祿先講到天主的公義：不論是猶太人或外邦人，都要受到天主公正的審判，在天主
面前沒有所謂的特權階級(天主要根據法律審判猶太人，而根據良心審判外邦人)。而猶太人是天主最先揀選的民族，所
以，他們犯罪比外邦人的罪過更大(比如神父和教友犯了同樣的罪，在天主面前，神父的罪更大)。然後他指出做為選民的猶太人和外邦人在天主面前都是罪人：
那麼，我們猶太人比外邦人更好嗎？決不是的!因為我們早先已說過：不論是猶太人，或是希臘人，都在罪惡權勢之下，正如經上所載：“沒有義人，連一個也沒；沒有一個明智
的人，沒有尋覓天主的人；人人都離棄了正道，一同敗壞了；沒有一人行善，實在沒有一個。”(羅3：9-12)罪惡是一個普遍的事實，但如果只是籠統的講，
沒有人會在意。
我們可以承認我們是罪人，因為大家都是，誰也不吃虧，誰也
不丟臉，這樣的承認無關痛癢。所以我們可以面不改色、心不跳地說：我罪、我罪、告我大罪。但當要承認具體做錯了什麼，或者什麼該做的沒有做時，我們都不願
意承認自己有罪(有一次，兩個人因吵架來到本堂神父哪里，神父在他們平靜下來後問他們：“我們是不是都是罪人？”
兩個人都承認他們是罪人，神父就說：“那就彼此寬恕啦！”第一個馬上說到：“但是，是他首先對我出言不遜。”第二個不甘試弱，反駁到：“那你為什麼看見我
走過來而故意吐口水？”)。所以保祿不要只是籠統地講我們都是罪人，他一定要講到每個人心痛的地方，他要指出我們所犯的罪，所以，保祿在羅馬書中列出了一
些罪過的清單：
他們既不肯認真地認識天主，主也就任憑他們陷於邪
惡的心思，去行不正當的事，充滿了各種不義、毒惡、貪婪、兇殘，滿懷嫉妒、謀殺、鬥爭、欺詐、乖戾；任憑他們作讒謗的、詆毀的、恨天主的、悔辱人的、高傲
的、自誇的、挑剔惡事的、忤逆父母的、冥頑的、背約的、無情的、不慈的人。他們雖然明知天主正義的規例是：凡作這樣事的人，應受死刑；但他們不僅自己作這
些事，而且還贊同作這些事的人。(羅1：28-32)
3．
罪過的定義
我們可以很容易地從保祿所列的罪過的清單中得出罪
過的定義：罪過是一個違反理性、真理、正直良心的過錯；罪過是因了對某些事務反常的依戀，而欠缺了對天主和近人的真愛(CCC1849)。換句話說，罪過就是沒有欽崇天主在萬有之上，或者愛天主和近人愛地不夠。
4．
罪的氛圍
罪惡好象瘟疫和傳染病一樣，會迅速蔓延，並相互影
響。我們都是罪人，都犯過罪或還在犯罪，罪不但影響我們自己，也會影響別人。人的一生，可以說都是在罪的氛圍中渡過的。有時由於在罪的氛圍中感染太久，我
們的人格在不知不覺中被定型、被塑造了，我們選擇善的自由受到限制，而犯罪的傾向卻加強了。這種罪的社會性是我們今天很容易體驗到的事實。我們都痛苦地經
驗到，一個敗壞的社會制度，就是滋生無數罪惡的溫床。(以教友納稅與請客的心裏掙扎為例)
5．
世界的罪惡
教會在現代世界牧職憲章中這樣描寫人類的處境：科
技發達了，但未必全為人服務；懂得心理規律，但未必能處理自身問題；擁有大量財富，但仍有廣泛的貧困、饑餓、文盲；向往自由，但出現了新式奴役，即社會與
心靈的奴役；渴求世界統一，但仍有嚴重的分裂和敵對；渴求世界和平，但卻常活在毀滅人類的戰爭陰影之下；青年人覺醒了，卻為父母、師長帶來教育的困境；人
可以行很大的善，但也可以做最壞的惡；人可以走向自由，但也可以走向墮落(牧職4ff)。我們可以這樣總結世界的
罪過，就是種族歧視、殖民主義、戰爭、霸權主義、虛僞、人性割離、恐懼。太陽下面沒有新鮮的事，所有這些罪惡不斷重演著。中國歷史：連綿的
戰爭(成吉思汗問郭靖誰是英雄？)、秦始皇焚書坑儒、文革中的人性割離、六四；世界歷史：兩次世界大戰、殖民主義、以強淩弱的霸權主義；美
國歷史：種族歧視(特別對他們的恩人印第安人)、海灣戰爭、恐怖主義。
6．
罪的宗教意義
罪就是離開生命之源的天主並固
執於惡。保祿清楚地指出：“沒有一個明智的人，沒有尋覓天主的人；人人都離棄了正道，一同敗壞了”(羅3：11-12)。在指責猶太人也是天主義怒的物件時，保祿說：“你判斷作這樣事的人，你自己卻作同樣的事，你以為你能
逃脫天主的審判嗎？難道你不知道：天主的慈愛是願引你悔改，而你竟輕視他豐富的慈愛、寬容與忍耐嗎？你固執而不願悔改，只是為自己積蓄，在
天主忿怒和顯示他正義審判的那一天，向你所發的忿怒”(羅2：3-5)。
罪是一種錯誤的選擇。保祿在講到外邦人的罪時說：“自從天主創世以來，他那
看不見的美善，即他永遠的大能和他為神的本性，都可憑他所造的萬物，辨認洞察出來，以致人無可推諉。他們雖然認識了天主，卻沒有以他為天主而予以光榮或感
謝，而他們所思所想的，反成了荒謬絕論的；他們冥頑不靈的心陷入了黑暗；他們自負為智者，反而成為愚蠢，將不可朽壞的天主的光榮，改歸為可朽壞的人、飛
禽、走獸和爬蟲形狀的偶像”(羅1：20-23)。很明白，罪惡就是選擇以天主之外的事物為生命的歸宿，比如以金錢、名譽、或安逸的生活為生命的中心，而
且也以此去衡量一切，作為生命的準繩和依歸。
從上面對罪惡的分析，我們不難看出為什麼西默盎稱罪惡是刺透聖母心的利劍。因為我們犯罪實在不單單是在反
對天主，也是在做賤我們自己，而且也連累別人。身為慈母的聖母能不為我們這樣瘋狂的行為而痛心疾首嗎？聖母在多次的顯現中也強調罪過的嚴重性，她也指出天
主快要仁慈義盡了，她要人們不但為自己的罪而悔改，而且也要為世界的罪做補贖。有的聖母的聖像在流淚，有的甚至在流血。為了延緩天主的義怒，聖母在苦苦的
撐著，我們要讓聖母撐多久呢？你以為聖母又能撐多久呢？
7．
不正確的解決辦法
在個人的罪惡、社會的罪惡、以及世界的罪惡的壓迫
下，人要如何突破這樣一個沈重的枷鎖呢？
有些人願意加入罪人的行列，以獲得現世的榮華富
貴；
有些人不願正視這些問題，只求自己得過且過；
有些人則把罪惡合理化，求得自己良心平安；
有些人卻什麼都信，以為多一個神靈保佑更好、更安全；
有些人認為人定勝天，人完全可以拯救自己；
有些人認為人生本來就是一場空，而主張由人去給予
人生全部的意義。
但是，靠山，山會倒；靠水，水會流；靠人，人會死。到頭來，我們不得不面對下面的問題：為什麼人間
會有罪惡？痛苦、罪惡和死亡的意義何在？為什麼人類在創造了那麼多進步之後，不幸仍然存在？為什麼社會總有不公平？為什麼聖賢們的道理教訓總不能改變人
心？人要怎樣才能突破這些困境呢？
8．
接受和信仰基督，是突破困
境的唯一方法。
這正是西默盎和亞納的信仰經驗告訴我們的，他們給我們指
出了突破罪惡困境的唯一出路就是在耶穌哪里，正象西默盎說的：耶穌
才是真正的救援。
希望獻主節幫忙我們明白我們的罪惡和世界的罪惡的
嚴重性，以及要如何提升我們有罪的生命。
Let us all remember and give thanks
for His sacrifices in this season of Lent
MESSAGE OF HIS HOLINESS
JOHN PAUL II
FOR LENT 2005
Dear Brothers and Sisters!
1. Each year, the Lenten
Season is set before us as a good opportunity for the intensification
of prayer
and penance, opening hearts to the docile welcoming of the divine will.
During
Lent, a spiritual journey is outlined for us that prepares us to relive
the
Great Mystery of the Death and Resurrection of Christ. This is done
primarily
by listening to the Word of God more devoutly and by practising
mortification
more generously, thanks to which it is possible to render greater
assistance to
those in need.
This year, dear brothers and
sisters, I wish to bring to your attention a theme which is rather
current,
well-illustrated by the following verse from Deuteronomy: "Loving
the
Lord…means life to you, and length of days…" (30:20). These are the
words that Moses directs to the people, inviting them to embrace the
Covenant
with Yahweh in the country of Moab, "that you and your descendants
may
live, loving the Lord, your God, obeying his voice, and cleaving to
him."
(30:19-20). The fidelity to this divine Covenant is for Israel a
guarantee of
the future: "that you may dwell in the land which the Lord
swore
to your fathers, to Abraham, to Isaac, and to Jacob, to give to them."
(30:20). According to the Biblical understanding, reaching old age is a
sign of
the Most High's gracious benevolence. Longevity appears, therefore, as
a
special divine gift.
It is upon this theme that I
would like to ask you to reflect during this Lent, in order to deepen
the
awareness of the role that the elderly are called to play in society
and in the
Church, and thus to prepare your hearts for the loving welcome that
should
always be reserved for them. Thanks to the contribution of science and
medicine, one sees in society today a lengthening of the human life
span and a
subsequent increase in the number of elderly. This demands a more
specific
attention to the world of so-called "old" age, in order to help its
members
to live their full potential by placing them at the service of the
entire
community. The care of the elderly, above all when they pass through
difficult
moments, must be of great concern to all the faithful, especially in
the
ecclesial communities of Western societies, where the problem is
particularly
present.
2. Human life is a precious
gift to be loved and defended in each of its stages. The Commandment,
"You
shall not kill!", always requires respecting and promoting human life,
from its beginning to its natural end. It is a command that applies
even in the
presence of illness and when physical weakness reduces the person's
ability to
be self-reliant. If growing old, with its inevitable conditions, is
accepted
serenely in the light of faith, it can become an invaluable opportunity
for
better comprehending the Mystery of the Cross, which gives full sense
to human
existence.
The elderly need to be
understood and helped in this perspective. I wish, here, to express my
appreciation to those who dedicate themselves to fulfilling these
needs, and I
also call upon other people of good will to take advantage of Lent for
making
their own personal contribution. This will allow many elderly not to
think of
themselves as a burden to the community, and sometimes even to their
own
families, living in a situation of loneliness that leads to the
temptation of
isolating themselves or becoming discouraged.
It is necessary to raise the
awareness in public opinion that the elderly represent, in any case, a
resource
to be valued. For this reason, economic support and legislative
initiatives,
which allow them not to be excluded from social life, must be
strengthened. In
truth, during the last decade, society has become more attentive to
their
needs, and medicine has developed palliative cures that, along with an
integral
approach to the sick person, are particularly beneficial for long-term
patients.
3. The greater amount of
free time in this stage of life offers the elderly the opportunity to
face the
primary issues that perhaps had been previously set aside, due to
concerns that
were pressing or considered a priority nonetheless. Knowledge of the
nearness
of the final goal leads the elderly person to focus on that which is
essential,
giving importance to those things that the passing of years do not
destroy.
Precisely because of this
condition, the elderly person can carry out his or her role in society.
If it
is true that man lives upon the heritage of those who preceded him, and
that
his future depends definitively on how the cultural values of his own
people
are transmitted to him, then the wisdom and experience of the elderly
can
illuminate his path on the way of progress toward an ever more complete
form of
civilisation.
How important it is to
rediscover this mutual enrichment between different generations! The
Lenten
Season, with its strong call to conversion and solidarity, leads us
this year
to focus on these important themes which concern everyone. What would
happen if
the People of God yielded to a certain current mentality that considers
these
people, our brothers and sisters, as almost useless when they are
reduced in
their capacities due to the difficulties of age or sickness? Instead,
how
different the community would be, if, beginning with the family, it
tries
always to remain open and welcoming towards them.
4. Dear brothers and
sisters, during Lent, aided by the Word of God, let us reflect upon how
important it is that each community accompany with loving understanding
those
who grow old. Moreover, one must become accustomed to thinking
confidently
about the mystery of death, so that the definitive encounter with God
occur in
a climate of interior peace, in the awareness that He "who knit me
in
my mother's womb”
(cf. Psalm 139:13b) and who willed us "in
his image and likeness" (cf. Gen. 1:26) will receive us.
Mary, our
guide on the Lenten journey, leads all
believers, especially the elderly, to an ever more profound knowledge
of Christ
dead and risen, who is the ultimate reason for our existence. May she,
the
faithful servant of her divine Son, together with Saints Ann and
Joachim,
intercede for each one of us "now and at
the hour of
our death".
My Blessing to All!
你
們該懷有基督耶穌所懷有的心情：
他雖具有天主的形體，並沒有以自己與天主同等，為應當把持不捨的，卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀也一見如人；衪貶抑自己，聽命至死，且死
在十字架上。
----斐
理伯書2:5-8
宗
座聖赦院：「致羅馬及全球法令」與
至聖聖體特定禮儀及敬禮相
關的「聖體年」大赦
感恩聖祭作為祭獻和聖事，是一項至偉大的奇蹟（參
看「基督聖體聖血節：誦讀日課第二篇讀經」），是主耶穌基督以他寶血完成的救贖的最崇高紀念。這聖祭完美無缺地帶來教會的團結合一，以超性的恩寵支持教
會，令她浸淫在無可言喻的喜樂中，提供超性的輔佑以助長信友的虔敬，並激勵他們加強信仰生活，使之臻於至善。
有鑒於此，出於對教會的關切，並為了鼓勵對至聖聖
體的公共及私人敬禮，教宗若望保祿二世於二○○四年十月七日公佈的「主，請同我們一起住下吧」（Mane Nobiscum Domine）宗座牧函中，頒令全球教會舉行為期一年的特別
「聖體年」。
此外，為了鼓勵信友在這年中加深認識和愛慕這不可
言喻之「信德的奧蹟」，並讓他們獲得更多的神益，教宗更於二○○四年十二月十七日接見宗座聖赦院下述人員時，表明願意對某些特定聖體禮儀和敬禮給予大赦，
詳情如下：
1.
信友只要遵照得大赦的一般規定（即決心棄絕罪惡，並妥當辦告解、善領聖體聖事、為教宗意向祈禱），虔誠參與敬禮聖體的禮儀或熱心神工──不論聖體是以隆重
方式顯供或保存在聖體龕內──即可獲得全大赦（Indulgentia
Plenaria）。
2.
所有聖職人員、獻身生活會及使徒生活團的成員，以及其他依法有義務誦念時辰頌禱
(日課)
的信友，及純出於熱心而慣常每日誦念時辰頌禱的信友，只要遵照得大赦的一般規定，於黃昏時分以團體或私人方式，在顯供或保存於聖體龕內的聖體前誦念晚禱
（Vesperae）及夜禱（Completorium）[註：兩者都必須履行]，即可獲得全大赦。
因病或其他正當理由而無法前往聖堂或小堂朝拜聖體
的信友，只要如上所述決心棄絕一切罪惡，真心願意在情況許可時盡快履行得大赦的三項常規，即使留在家中或逼不得已須留在某地點，只要深信耶穌基督真實臨在
聖體聖事內，並懷着渴望之情，以心神朝拜聖體，同時誦念天主經和信經，及以短誦呼求耶穌聖體（例如：「願耶穌至聖之體，常受讚美稱謝」），即可獲得全
大赦。
如果信友連上述方式都無法做到時，只要他們內心切
願與那些以正常方式履行大赦規定者結合一起，把自己的病痛或不適奉獻給仁慈天主，同時願意在情況許可時，盡快履行得大赦的三項常規，便可獲得全大赦。
肩負牧職的司鐸們，尤其堂區主任司鐸，應謹記禮儀
聖事部於二○○四年十月十五公佈的「聖體年建議及提示」，以最合宜的方式把教會這項宏恩通知信友，又要樂意隨時聆聽信友告解，並在方便信友的日子上，帶領
他們以隆重的方式公開向臨於聖體聖事內的耶穌祈禱。
最後，司鐸在講授教理時，應鼓勵信友一如《大赦手
冊》（Enchiridion Indulgentiarium）「一般性頒賜」第
四項 (Concessio generalioris IV)
所提出的，多次公開見證他們對聖體的信仰和敬禮。他們也應注意這手冊所頒賜的其他有關大赦，即第七項：「朝拜聖體及聖體遊行」；第八項：「實領聖體及神領
聖體」；第廿七項：「新鐸首祭、晉鐸及晉牧紀念慶典」。
本法令於「聖體年」內執行，並由公佈於《羅馬觀察
報》之日[*]起
生效。任何相反的規定，一概無效。
二○○四年十二月廿五日耶穌聖誕節
發自羅馬宗座聖赦院
聖赦院主管
斯塔福特（J.
F. Stafford）樞機
吉洛蒂（G. Girotti, ofm conv.）神父代行
[*] 二○○五年一月十五日
The Year
of the
Eucharist
"Starting
Afresh From Christ"
October 2004 - October
2005
Prayer for
the Year of the Eucharist
Almighty God,
We pray especially in this time that human weakness may come to pose
less of an
obstacle to the action of the Most Holy Sacrament of the Eucharist, and
that with
all distortion set aside and every reprobated practice removed, through
the
intercession of the Blessed Virgin Mary, the “Woman of the Eucharist”,
the
saving presence of Christ in the Sacrament of his Body and Blood may
shine
brightly upon all people. Let all Christ’s faithful participate in the
Most
Holy Eucharist as fully, consciously and actively as they can,
honouring it
lovingly by their devotion and the manner of their life. Inspire all
Bishops,
Priests and Deacons, in the exercise of the sacred ministry, to examine
their
consciences as regards the authenticity and fidelity of the actions
they have
performed in the name of Christ and the Church in the celebration of
the Sacred
Liturgy.
We ask this through Christ our Lord.
Amen.
------Taken and adapted from the
Instruction “Redemptionis Sacramentum”
§蘇開儀§
不知不覺地，「領唱」有了多樣性的「發展和轉
變」。在西方音樂史和音樂理論的發展中，聖樂是其代表源頭，除了音樂的記譜、調性和節奏…等等音樂理論的發展，領
唱的型式也是其中一項有學問的發明(也是原始音樂的形式，如：各原住民的音樂。)。而在兩千多年的變化中，領唱的意義不但漸漸失去，在近代更成了「獨唱」
者的專利。且讓我們謙虛地看看，領唱的作用到底是什麼吧！
從西方音樂史和音樂理論的發展來看，天主教的葛麗果聖歌可視為其起源，在西
方宗教國家的領航下，他們的音樂就成了世界的音樂。早期的教會禁止樂器的使用，因為教會認為「人聲」是在所有音樂中，天主最原始和最美的創造，所以葛麗果
聖歌是無伴奏的單音音樂；而在沒有樂器可以輔助的情況下，
負責領唱的人也就成了「起音」和「主動帶領群眾唱歌」的人；在
沒有默契的歌唱中，葛麗果聖歌也以「*」標示了群中加入的適當地方，以方便整個教會整齊和順暢地咏唱。因此，領唱的作用最主要是為起音和主動帶領群眾歌
唱，在葛麗果聖歌的執行上，大多數歌曲都是一人領唱〈可為主祭或是指派的領唱員〉，群眾接入，或是由一人領唱，再由群眾分為兩組對唱。在現代的感恩聖祭
中，領唱又分為一人領唱和團體領唱：在感恩聖祭中「固定的部分」，即：垂憐曲、光榮頌、信經、歡呼歌和羔羊讚，及「變化部分」的答唱詠是由一人領唱起頭，
然後群眾加入，前五者是由主祭起頭，而最後者因為答唱詠所賦予的特殊意義，而由指派的人執行領唱，即為「答唱員」或稱「聖詠員」。而感恩聖祭中的「變化部
分」，即：進堂曲、福音前歡呼、奉獻曲、領主曲、和禮成曲，是屬於群眾和聖詠團作對經和詩節的對唱。所以「領唱」在天主教聖樂中是歷史最悠久的形式，而也
是最明智的一種發現，有效、方便和省錢！
現代人唱歌是愈來愈仰賴樂器和伴奏了，所以卡
拉OK和KTV充斥於家庭和商業鬧區，提供年輕人和上班族發洩生活壓力的管道。近十幾年來，卡拉OK也由商人滲入
至古典音樂和聖樂的領域，使得削弱了音樂原該富有的生命(靈性)意義！雖然現代文明帶動了方便和快捷的效果，但也顯示了我們能與天主相遇的時間愈短少了。
筆者能有很多機會與不同的聖詠團接觸，大多數團員都是音樂業餘愛好者，所以音樂理論的基礎和能力都是需要培植和訓練的；又加上必須有聲樂的訓練，如此相較，唱卡拉OK可是快多啦，又爽！
在指導聖詠團中，常常有人問筆者當「領唱員」的條件，是否必須學過聲樂？當然要能站在唱經台和團體面前領唱，是要有一定的條件，如：適當的音量、音質、音
準、節奏明確、咬字清晰和賦予表情是該有的條件；另外「領
唱的態度」更是領唱員必須要求自己的，不必害羞、緊張、和否定自己的潛力，但也相反地，不用自以為是和唯我獨尊；而是強調適當地、莊重地和虔敬地來完成光榮天主的工作。常常有人唱
完了答唱詠說：「對不起，唱錯了！」、「真不好意思，聲音還沒有開。」或是「好緊張喔！」等等。筆者只希望大家能記取經驗，慢慢地修正自己，若心中缺少了
天主，誰能有百分之百的信心和保障呢？！；；，，，，，，
在經驗中，「領唱」的地位可以取代指揮的作用帶領禮儀的進行，無論是主祭和
信友們的應答部分，或是主祭、領唱員和聖詠團的主動領唱，都能使我們在沒有樂器伴奏和沒有喧鬧的貧乏中(如聖週禮儀)與主更加親近，只是我們有這個信心
嗎？還是沒有了樂器的背景和支持，我的信仰就空虛了？
當然擔任領唱的工作也要清楚知道禮儀進行的過程，以適當的態度該唱則唱，而
不是自己拿著麥克風含情脈脈地或是激憤地開獨唱會；所以在
美國的規定是領唱員在群眾接入咏唱的時刻，伸出雙手作邀請群眾加入歌唱的動作；而在法國的規定，是會有一位指揮在聖所一旁指揮大家咏唱。所以，這一些方式
都是為了能引起和帶動信友們的咏唱，達到「所有的天主子民」主動參與感恩聖祭的目的。
所以，請各位想一想，是不是葛麗果聖歌的形式最能啟發我們信仰的能力？希望
有一天我們都有足夠的信心能夠主動開口領唱和合唱，榮耀光榮愛我們的天主！
聖母頌/Ave Maria
§蘇開儀§
Ave
Maria, gratia plena
萬福瑪利亞，妳充滿聖寵，
Dominus
Tecum. 主與妳同在。(路一:
28)
Benedicta
tu in mulieribus,
妳在婦女中受讚頌，
et
Benedictus fructus ventris tui, Jesus. 妳的親子耶穌同受讚頌。(路一:42)
Sancta
Maria, Mater Dei, 天主聖母瑪利亞，
Ora pro
nobis peccatoribus,
為我們罪人祈求天主，
Nunc et
in hora Mortis nostrae. Amen. 求妳現在和我們臨終時。阿們。(十二世紀)
「聖母頌」亦稱「聖母經」或是「天使問候經」，是國內外知名的天主教主要經文之一，以其
經文譜出的音樂更是無數倍地大過這短小的經文，使得音樂成了「聖母經」廣傳的媒介。而為什麼這「聖母頌」如此地為世人所喜愛，連基督新教的創始者馬丁路德
也熱愛聖母，不但為聖母寫詞譜曲，更是不忘熱心誦唸專獻於聖母的「玫瑰經(Rosary)」呢？筆者有幸能在幾年前在一個基督教音樂團體講解「聖母頌」的
來源，和天主教恭敬聖母的特殊意義和方式。
天主教為什麼恭敬聖母，其原因來自聖經：在路加福音的記載中，瑪利亞蒙天主
的召選成了救世主的母親，她在女人中是受祝福的，而瑪利亞在聖神的感動下所抒發的讚主禱詞中，天主許諾了「今後萬世萬代都要稱我有福」。更在若望福音的記
載中，耶穌臨終前把自己的母親托付於門徒們，成為他們的母親，他們也成了她的子女。因此，聖母就成了教會的母親，因為我們都是主的門徒！
很多的教外朋友都認為天主教「拜」聖母，而天主教的教友們都知道自己是在
「恭敬」聖母，因為她是天主的母親和教會的母親﹔她有男性所無法有的母性光輝，所以也從世紀以來，世界各地都傳出聖母瑪利亞的顯現和無法解釋的奇蹟﹔所有
的訊息都是告訴我們世人要「熱愛她的聖子耶穌」和「悔改」。
瑪利亞是聖經敘述當中最謙遜的一位人物，因為她的
謙遜，蒙天主的喜愛而成為萬世萬代所稱頌的女人﹔她的生命與耶穌的一生緊密結合，耶穌的苦難是耶穌出生時就預知的一把利劍，將要刺透她的心﹔所以耶穌的聖
心和聖母的聖心可說是「心心相印」啊！瑪利亞的神性當然是不及天主大父所賦予耶穌的天主性，但是她陪伴和保護成長中的耶穌，每每遇到不懂的事情，就默存於
心中反覆思索，直到耶穌被釘死於十字架上，她才清楚耶穌這一生的使命和她所要承受的傷痛和這一生的任務。也因此，聖母不但是我們每一個人的母親，也成了每
一位女性的陪伴者，缺乏母愛者和最了解孩子們的包容者，她時時陪伴我們，當我們跌倒時，她也要扶持我們和擁抱我們。
她的訊息中透露的「悔改」，是要我們更接近她的聖子耶穌，因而能得到永生的
生命，而不是經由她，難道這不是一位母親愛的叮嚀嗎？！所以，孩子們，不要再頑固了，耶穌和聖母的關係是人類母子的關係，就是聖母告訴耶穌：「沒有酒
了！」祂也要遵從母親的意思。不要忘記天上母親聲聲的召喚和諸聖相通功(代禱)的力量，她永遠是我們世人的母親和愛主的模範，所以「聖母頌」能傳揚到世界
各個角落，直到萬世萬代。阿們。
§編輯小組摘記§
在恭喜聲
中，教友們又在王家聚集，這是2005年頭一次的祈禱聚會。閱讀「主受洗日」的三篇經文（伊撒意亞先知書42:1
-4,6-7，宗徒大事錄10:34-38，瑪竇福音3:13-17），說明耶穌在宣教生活之前的受洗，是完全遵從天主的意志，並開始與人站在一起。耶穌
受洗是重心：天為祂開了、天主聖神降下，「這是我的愛子」﹔天主聖三同時出現，何等重大的時刻！救贖工程，由此開始。
經文中幾次提及「福傳」：給萬民傳佈真道，忠實地
傳佈真道，宣講和平的喜訊﹔也說到「聖神」：天主怎樣以聖神和德能傅了納匝肋的耶穌，天主聖神有如鴿子降下﹔當晚團體有極熱烈的探討。
壹、聖誕節後，南亞地區的海嘯，震驚了全球，也讓許多
有信仰的人向上主疑問：「為何有這樣慘重的大災難？」「上主是慈愛的，為何允許這慘劇發生？」有家人喪亡的，更會懷疑，甚至詰問：「為甚麼是我的親人？」
這人類亙古以來，始終未得著解答的疑問，再次被提
出。
★相信天主的智慧，遠超我們所能了解﹔相信天主的
愛，長闊高深、無法測度﹔相信祂是永恆的！
★天主的愛遠超一切，無論面臨災難或福樂，相信都
有祂的美意，願意謙卑接受。
★天主允許耶穌受苦難，這受苦不是結果，而是必然
的過程﹔因祂受苦、死亡、復活，人類才有了永恆的生命﹔我們的人生，也因此有了希望。
★耶穌受盡苦難，終於完成了救贖，為我們帶來了福
音。祂讓我們認識祂，在人生的過程中，時時反省自己並學習如何生活。因此，災難發生，我們雖不明白為甚麼，但是仍堅定信仰。
教宗的文告中曾說：面對這世界，有暴力、有苦難-----﹔傳播福音，卻是我們基督徒最重要的任務！
★這世界，時刻有生命到來、時刻有生命離去﹔所以
面對這不圓滿、不完善的生命，不必憂傷、不必沮喪﹔而面對死亡，其實是邁向永恆，也不用畏懼、不用悲傷。
★天主給予人自由意志，但是人狂妄驕橫，以為「人
定勝天」，恣意破壞大自然、違反自然規律﹔如此所造成的災害，人類將承受大自然的反撲，自食惡果。所以，無論是人為或是自然災害，幫助我們了解：人類渺
小，不可妄自尊大﹔人人需要謙卑下來，重新思考生命的意義。
★知名神學家Karl
Rahner，臨終時曾告誡眾學者說：「神學家最大的問題，就是要給人一個明確的答案。這是個極大的誘惑！」面對信仰、面對聖經，承認自己不懂、承認有些
問題是「無解」的﹔正是真正的明白，正是大智慧！（孔子也曾說：「知之為知之，不知為不知，是知也！」）
貳、分享有關聖神與聖神降臨：有人感受到平安，極大
的平安！有人充滿了喜樂，未曾經歷過的歡喜與滿足。也有人聞到陣陣馨香，這馨香不似一般的花香，甚至馨香有似流動的風。還有哭泣、流淚的，這淚水能洗清了
所有的不義與重擔，獲得無比的平靜與安寧。
只要經歷過這奇妙的聖神，都會肯定：上主我主，這
位又真又活的神，常與我同在。因此，生命有所改變，生活也充滿盼望。不再羞赧於福傳，熱切願意分享這寶貴的福音。
盼望我們都能在忙亂的步調中，找出一點時間，奉獻
給天主。只要安靜在祂面前，專心仰望、稱頌「阿肋路亞」，就能與聖神相遇。
歡迎大家邀請大家參加！眾人同心，獻上讚頌、感恩
與祈求。「這在我們的救主天主面前，是蒙受悅納的。」（弟前2:3）
註：洛城祈禱會，在每月二個週
末晚上7:30，地點在王家。除了預讀隔天主日的幾段聖經、請神父介紹有關背景資料，而後自由分享以及最重要的祈
禱，為有所需要的人、事祈禱。聯絡，請電：王秩秋301-984-1985。光鹽聖神同禱會，每月第
二、最後一個主日下午3:30，在古旭輝家，301-610-0653。洛城祈禱小組，每週四上
午，聯絡請電卡洛301-897-8103。
小雲口述 編輯小組側記
之一：婚姻
那年，婚姻中遭遇極大的挫折，很想脫離，卻仍囿於
傳統。徬徨中，踏進了睽違已久的聖堂，像迷途的羔羊回到羊棧，在天父座前流淚哭泣，我確信：祂知道我的苦處。我也將長久以來的困惑，「基督徒可以離婚
嗎？」，向神父求教。
神父沒有責備，他只問：「你為他祈禱了嗎？」我已
忍無可忍，已走到了盡頭，還為他祈禱？神父接著說：「求問上主----若是值得，請讓他回頭！」
「若是值得」，是啊！若是值得，我也不願離婚。多少次想挽回，又多少次失望，一直到了絕望﹔卻又憂
慮違反了聖經的教導，因而忐忑不安。是啊！神父說得對，為他祈禱！若他是值得的，請讓他回頭！若是他不值得，求天主做主！從此，我豁然開朗，天空地寬了！
我不再委曲求全、也不再陷於自責，我清楚認識了：自
己很渴望的事，未必合乎上主的意思，又何必苦苦祈求那不是上好的一份呢？我開始祈禱：如果禰認為是好的，許可的話，求禰成全！至
今，這仍是我常用的禱辭。
之二：天使
母親是我的守護天使！
在這異鄉，我真的舉目無親！除了兩個稚齡的孩子，
沒有親戚、沒有朋友，丈夫不常回來，我能依靠誰？在準備資格考試的時候，母親毅然決定放下老伴，來美國幫我照顧孩子，讓我沒有後顧之憂，能全力以拚。母親
是我的守護天使！
那時，我根本沒有機會進修，只能硬著頭皮參加資格考試，要過了這一關，才有機會考藥劑師的證照。而
英文閱讀能力差，英漢大字典、醫藥用字典，還有成疊的專業書籍堆在桌上，我就埋在裡面，逐字逐句的翻譯，一行行一頁頁望下翻，常常不知東方之既白。幾次，
母親看我抱著一堆洋文書回來，心疼我太勞累，婉轉建議我算了吧！我卻不願挫敗而退。
在身心俱疲之時，我終於不支倒下！進了急診處，經過多項檢查，幾位醫生都查不出病因﹔只交代要休
息、要好好休息，不能再唸書-----。當時的我極其虛弱，臥倒在床，連飲食全由母親餵食﹔三個月後，還須母親攙
扶著才能行走。那段時間，心中只有一個意念：孩子還小，他們不能沒有母親﹔而母親為我付出這麼多，我不能倒下，傷她的心﹔我必須活下去！當時唯一的禱辭就
是：我不能死，求主再給我一些時日。這段時間，我只能祈禱，因為除了祈禱，我甚麼也不能做。
後來，我恢復了健康，又開始苦讀、應考，也終於通
過了執照考試。考完試那天，我身心都虛脫了，找到一所教堂，跪倒在天主前，像是回到家投身在母親懷裡，哭泣流淚，把所有的委屈都傾吐出來。
至今再回首，仍不相信我有那種勇氣、我能那樣拚
鬥。我很清楚，是上主垂憐，是祂加添力量於我。祂是我的力量、是我的盾牌。
之三：耐心
終於，我走出了死蔭的幽谷，有了工作，生活上了軌
道。獨立撫養孩子雖不容易，但靠著上主，沒有過不了的難關。
剛入職場，難免遭遇挫折，也受過不公平的對待，每
次我都隱忍著不悅﹔等回到車上，一面駕車一面流淚，只有一句話：「主啊！禰都看見了！你都知道！」每次，我都能從這樣簡短的祈禱與淚水中，重新得力。有基
督做我的後盾，我是何等幸運！我還怕甚麼？
天天面對有病痛的人，尤其是常碰上喋喋不休的病
人，大多數的藥劑師，會變得麻木、冷漠﹔這幾年，我卻逐漸學得體諒，能以同理心諒解他們。在電話中，願意多了解一點、多關心一下﹔多回答幾個問題、多給點
建議﹔就能讓他們安心、不再緊張。我常想：若因為我的專業，能解除他們的憂苦，這舉手之勞，我為甚麼不做呢？畢竟，天主賞賜給我的太多，我一定要還報給更
多的人啊！
上主是我的光明，祂是我的救援啊。
撒種與收穫
顧芠
我生於一個外教家庭，在台灣彰化溪洲糖廠長大。在
我七至九歲的那兩年間，鄰居的黃姊姊每個週日總會帶我們三姊妹去溪洲天主堂望彌撒以及參加兒童道理班。記得當時的本堂是廖神父（後得知他是瑪利諾會的神
父），印象中的他是瘦高英挺的。
溪洲天主堂的彌撒是以台語為主，這對我們在糖廠內
長大的外省孩子是一大挑戰。但由於廖神父的平易近人以及帶外國口音的台語，這「聽不太懂又好玩」的彌撒對我們而言就不是什麼問題及苦差事了，只是常「會錯
意」罷了！在此分享一則笑話，那就是當我長大後第一次進堂時興奮的告訴外子，原來自小一直聽錯的「哇醉，哇醉，哇換大醉」原來是那麼嚴肅的「我罪，我罪，
我犯重罪」。
九歲那年糖廠北遷，我就再沒進過堂。這三十幾年
間，雖有不少基督教友邀我去參加團契、主日崇拜…等活動﹔但我就是一直在找尋那記憶中的彌撒，在找「萬福瑪利亞，
滿被聖寵者」的下段經文（小時候只背到這裡，就搬家了）。尋尋覓覓多年，直到身為教友的外子出現，我才找到了天父的家。
十一月中旬瑪利諾會的翁德光神父來訪，我興奮之情
溢於言表，尤其得知廖神父迄今仍在台中服務，更讓我敬佩不已。所以當翁神父提及中國神父培育計畫時（詳情請參閱12
月堂區通訊－神州的召喚－林安禮女士著）我便自告奮勇地願盡一己之力來推廣這計畫。
你也許會問，我們贊助這計畫可以看到什麼樣的成
果？我的回答是：你看不到學校教室的興建，你也看不到衣服、食糧的捐贈，你更看不到教堂彩繪玻璃的鑲置。所有物質上的成果，硬體上的設施，你可能都看不
到。你將看到的是一群莘莘牧人學子在挑燈夜讀，充實自己。你也會看到這一群牧者回到神州故國去牧放他們的羊群。你更會看到他們在撒種，誠如三十年前的廖神
父一樣！我們的贊助不只是為這些種子預備暖床沃土，也是為在成長期間預備良師，隨時在側輔助。當你加入這「十年樹木」計畫時，你也就種下一棵樹苗，我們後
世的子孫都將享有「百年樹人」的成果。
編者註：支票開給Our Lady of China Pastoral Mission ,請註明：for
Maryknoll China Project Fund。寄至堂區中心：1001
Grandin Ave, Rockville, MD 20851。所有捐款，可以免稅。
劉愛蘭
˙傳統上，溫柔是一般人對女子的期待，更是男子對心
目中的白雪公主必有的白描。
˙其實，溫柔不分性別，是一種心靈的品質，是男女
在自我成長、邁向成熟的路上，應當追求的目標之一。
˙溫柔，明明白白列在聖經的九種聖神果實之內：仁
愛、喜樂、平安、忍耐、良善、溫柔、忠信、慷慨、節制（迦拉達書五22-23）（註一）
˙溫柔的女子固然可人，溫柔的男子則更令人心儀。
˙溫柔不限於某種表情、動作，更不是一種姿態，她
出自內心的尊重、關懷、體諒、理解、真誠，傳達各種愛的訊息，包括提醒，甚至勸戒。
˙層次不高、深度不夠的人，固然做不到溫柔（註
二），利益取向或仍存封建思想，喜將他人分等分級，更無能品嚐溫柔。因為當他們被人以高貴的溫柔相待時，不是私心沾沾自喜於占到便宜，就是驕傲地自以為理
當如此，而辜負了溫柔。
˙耶穌是真正溫柔的典範。面對犯姦淫、人人可用石
頭砸死的婦人﹔耶穌替她化解了危機後，只輕輕地說：「去吧！從今以後，不要再犯罪了！」（若八1-11）
˙溫柔的極致，就是「壓傷的蘆葦，他不折斷﹔將熄
的燈火，他不吹滅。」（依四二3）
˙但在與真理相悖時，溫柔也將一換面容，變成義
怒！
˙耶穌斥責的言語之多、之強，福音中處處可見：面
對虛假、偽善、無知卻偏又以導師自居的經師、法利賽人，耶穌連罵七個「禍哉」，尚且不夠，還追加一個封號：「毒蛇的種類！」顯示其憎惡之心。（瑪廿三13-33）
˙耶穌建議我們寧可砍下自己的手腳、剜出自己的眼
睛、殘廢進入生命，也比全身而投入不滅的火裡好。（瑪谷九43-48）
˙耶穌毫不留情的直斥伯多祿為撒殫，只因他心直、
急且熱的「婦人之仁」，意圖保護老師，行的卻是相反天主計劃的事。（瑪十六21-23）
˙溫柔，只是相對的﹔真理、是非、正義，才是絕對
的。
註一：思高中文本聖經中，沒有慷慨，但有溫和與柔和二項。此處採英文本聖經。
註二：很多人外貌溫和，其實只是對外界人、事、物不知如何
處理的唯唯諾諾。真正的溫柔，是內裡有定見，能從容與異議者溝通，不動氣的達成共識。
1.
（梵蒂岡電臺訊）美國維護生命人士，24日在華盛頓進行了一年一次的大遊行。這個活動原來
在每年的1月22日進行，1973年的那一天，美國最高法院裁決了“羅對韋德”案，使墮胎合法化。今年第32屆維護生命遊行活動的主題是：每個美國人都有責任
為個人、近人、和國家的福祉而維護生命的原則。進行遊行活動的前夕，在華盛頓國家朝聖堂聖母始胎無原罪堂主持了一個晚禱會，晚禱會之前，美國主教團維護生
命活動的主席基勒樞機主持了一台彌撒。25日，有成千上萬的維護生命人士舉行集會，參加這個
集會的人每年都有增加。今年的維護生命活動還包括了一個為期兩天的會議，討論墮胎對婦女造成的不良後果以及如何協助這些婦女。
2.
蒙
古天主教會的努力已經收到果實
（梵蒂岡電臺訊）2004年對蒙古天主教會來說，是豐收的一年。聖座新大使
在宣佈這個好消息時指出，傳教士和當地教會的服務集中在社會援助和青年教育上。烏蘭巴托於2003年被提升為宗座監牧區，在這一年中已經收到成果。
於11年前誕生的蒙古教會團體，今天包括了216名教友，數目可觀的外籍教友，以及來自8個不同修會的51位傳教士。教會在烏蘭巴托郊外開設了一個照顧街童
的中心，並在首都最貧窮的地區設了一個新的中心為青年服務。在主教座堂中，神父和學生們學習基督信仰的根源，並在傳教士的指導下將教會書籍和經文翻譯成蒙
古文。主教座堂的一部分被用來做醫院，醫治所有前來求醫的病人。所有的工作人員都是蒙古人，他們在韓國籍醫生的指導下協助病人。教會學校的教育工作也收到
良好的成就：鮑斯高職業學校的學生首次參加國家考試，獲得良好成績。天主教會社團受到蒙古同胞的讚揚。該國佛教的重要節日邀請了天主教徒前往參加，該國總
統對天主教會的工作也表達了真誠的感謝。
1.
為天災傷亡者祈禱文 天
主教香港教區主教陳日君/29/2004 仁慈的天主，求你憐憫在這次天災中傷亡的兄弟姊
妹，引導亡者進入永生，享見你光輝的聖容。求你懷抱和治癒身心受傷的人，幫助他們接受這突然而來的傷害；讓他們在基督無限的慈愛裡，找到力量和慰藉，幫助
他們度過這困難的時刻，使災民早日重建家園。天主，請幫助我們互相支持，及領悟人生的無常，以珍惜天恩，並盡力援助災民，拭去苦痛的傷痕。亞孟。憂苦之母聖瑪利亞，請為我們祈禱。
2.
為印度洋地震海嘯傷亡者祈
禱會 在主顯節，我們懷著信心，為今次天災的傷亡人士祈
禱。我們知道當人願意無分國籍，彼此關懷和支持之時，天主的愛就顯示人間。當我們更深反省人生的無常之時，我們也求天主幫助我們珍惜他的恩賜，懂得放下人
生的是非得失，懷著希望，善用生命，以獲永福。（現在就讓我們在聖體前，懇求與我們同在的主耶穌，幫助亡者、傷者，亦激發我們的信心。）
3.
二月四日至六日，本教區麥樞機主教將假Theological College (401 Michigan Ave. NE. Washington DC)
舉辦三天的青年人的避靜年齡限二十至四十歲，希望他們能藉此喚起司鐸聖召。欲參加者可與
Fr. Robert J. Panke 聯絡 (301) 853-4500。
4.
一年一度的
Operation Rice Bowl 將於四旬期開始進行，今年亦適逢第三十週年。此捐款的75%
將藉由 Catholic Relief Service去協助那些急需者，
另 25% 則用來幫助教區內貧困者。希望大家在四旬期內積極參與此活動，意者可與王雲華索取。
5.
二月九日至廿五日為四旬期，每週五應守小齋﹔三月
廿五日，耶穌受難日應守大齋。四旬期內，每週五晚8:00在洛城聖瑪利小堂友拜苦路，請教友參加。
6.
春節敬天祭祖聯歡會，將於二月五日下午6:30---10:00在St. Raphael教堂Trumpet
Hall舉行，以Potluck方式，請準備自己全家足夠的晚餐份量，另加兩位客人的份以及各式甜點、水果。活動程序：敬天祭祖大典，聚餐，節目表演及分
發紅包、抽獎，請踴躍參加。並歡迎大家提供獎品，以供抽獎之用。意者，請與盧瑞平703-803-6094或丁家鵬703-242-5605聯絡。
7.
由於今年二月九日是農曆新春﹐同時也是Ash Wednesday聖灰禮儀﹐經教區批准，本團體可以延至2月11日(星期五)
舉行聖灰禮儀﹐並守大、小齋，開始四旬期。
二月十一日晚8:00在洛城聖瑪利小堂有聖灰禮儀彌撒，請教友參加。教區各教堂仍將在二月九日（週三）舉行聖灰禮
儀彌撒，若教友要參加，請自行查詢時間。
8.
2月13日全球天主教
會為慕道者舉行甄選禮，準備復活節領洗，華盛頓教區在聖母大殿舉行，本堂區時間是3:00PM，慕道者、代父母請準時出席，也歡迎教友們一起觀禮。華埠
組的成員﹐請於午膳分享後在禮堂集合﹔洛城組的成員，除當天上午9:45在洛城聖瑪利小堂舉行甄選禮外，請於彌撒
後與張卡洛或于豐義聯絡，以安排車輛前往聖母大殿。本屆的候洗者有﹕
9.
洛城﹕羅娜、蔣迎春、邵曉星
10.
華埠﹕石振海、傅芳、Lawrence Luk、蘇道棟(91
歲)、Jennifer
Yu
11.
請大家特別為慕道者祈禱，讓他們能更好的準備自己
做個好基督徒。
12.
四旬期避靜將於二月廿七日（星期日）9:30-4:45PM舉行，由高神父和呂神父共同帶領，地點暫定為聖三學院EPS Room，有關詳情請留意每週佈告欄或聯絡王雲鳳
Tiff Wang
301-847-0188 / 301-455-4998。
13.
凡年滿十四歲的教友在四旬期內的每週五應守小齋應守小齋﹐請教友們注意。四旬期內每星期五晚間七
時半至九時在洛城聖瑪利小堂有信仰反省及拜苦路，請教友參加。詳情請閱細本期四旬期活動表。
14.
為支持瑪利諾修會培訓「中國教區人才」的工作，將
成立十人募款小組，由顧芠負責﹔此小組負責勸募工作，懇請教友熱心支持，為中國福音工作盡一點力量捐款亦可由銀行直接轉帳，請向顧芠索取表格填寫。如有教友願意加入此募款
小組協助募款工作亦請與顧芠聯絡。
15.
新2005
年月曆已經出版，團體非常感謝以下捐款個人及公司，使得月曆可以順利出版，他們是：廣告捐款---北京飯店，姚克誠牙醫，洛城書屋，王淑俠牙醫，中國地
毯，及陳氏汽車板金；個人捐款---萬先生，周武屏醫師，李麗，朱太，林培松，鍾紹平夫婦，葉辰蓉，楊曉春夫婦，及姚太太。總計捐款收入為$2,190，
印刷月曆支出$2,294，透支$104.50。
16.
堂區通訊錄在盧議長及各位熱心教友經月餘辛苦編
排，現已完成，並己開始分發；尚未領到的教友請於主日彌撒後索取，同時若發現須更正或補充的地方，請與下列人員連絡：
n
洛城：高紹舉（301-251-6742）或 盧瑞平（703-803-6094）
n
華埠：丁家鵬（703-242-3605）
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堂區通訊錄更正:
u
第29頁
孫鐘奇先生電話應改為703-378-0289，手機703-861-1689。
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Page 30, 鄧志好Clare Tang 電話號碼更正為
301-251-7831(not
301-251-1353).
Email
address : clarectang@yahoo.com (page 42)
u
Page 43,
于豐義
更正 email address: uidc@comcast.net
u
新增:
何羅慕貞 Mo-Ching Ho, 14500 Manor Park Dr., Rockville,
MD 20853 tel:(301)871-9012
u
梅文富(703)698-0482 Email
Address: Jmoy55@yahoo.com.
u
P.22林祥敏已搬
家，新址:
5475 Joseph Johnston Ln., Centreville, VA 20120 Tel: (703)830-0469
1.
二月六日午膳分享後（1﹕45-3﹕00）將有每月一次的信仰講座--
四旬期的意義，由高神父主講。歡迎大家踴躍參加。
2.
二月六日彌撒後將有祝聖喉嚨的禮儀，請教友們儘量
領受此禮。
3.
團體農曆新年慶祝活動已編排如下﹕
l
2月5日（星期六） 6:30PM
- 10:00PM
洛城St.
Raphael’s Church 與洛城組共慶，每家一菜及祭祖
l
2月8日（星期二）﹕
除夕夜
6:30PM
維州 孫達浩家703-690-9689
除夕彌撒及每家一菜聚餐
7905 Bressingham Dr, Fairfax Station, VA
22039
l
2月9日（星期三）﹕
農曆新春
6:30PM
陳楊官家301-421-1422
新春彌撒及每家一菜晚餐
3100 Hunt
Farm Court,
Burtonsville, MD 20866
鄧運明家301-340-7335
新春彌撒及每家一菜晚餐
203 Rose Petal Way, Rockville, MD
20850
l
2月13日（星期日） 主日彌撒之
後
DC聖瑪利堂禮堂
新春團拜、每家一菜聚餐、及遊戲
4.
「聖誕天使」愛心活動在聖誕期間為安貧小姐妹會共籌得$226。在此謝謝大家的慷慨捐獻。願諸位兄姐天天是天使、以祈禱和愛心
繼續將福音帶給身邊的人。
5.
黃
思源夫婦於十二月二十六日喜得貴子﹐取名Zachary Hin黃
贏軒﹐母子平安﹔團體
恭喜他們，並願天主降福他們全家。
6.
二月六日的彌撒中，團
體有二位嬰兒領洗，他們是:Scott
& Christine Ogden的兒子 Christian
Tao De Ogden 以及 Flora & Stephen Chow 的兒子
Alex Chow。請大家為他們祈禱。
1.
恭賀今年的新議員：江行文、劉強、王穰秋、潘靖、
張瑩、張卡洛、胡清茵、譚雅蘭以及盧瑞平，團體感謝他們願意為大家服務，並請團體為們祈禱。二月五日春節聯歡晚會上神父將介紹新任議員﹔二月六日彌撒中，
將舉行隆重的派遣禮。還有剛卸任的張敏辰、于豐義、陳憲宗、歐陽志、萬修明議員，因著他們過去三年的的奉獻，聖母堂的活動才更多元化、更熱烈，團體感謝他
們。
2.
為洛城教堂2005
新年度工作分配，會議將於二月十二日（週六）上午10:00在張卡洛宅第召開。敬請新任議員、義工們及有興趣的教友們參加。
3.
2004年捐款收據將
於一月底寄出。此收據將根據2004年內以支票或署名捐款者的登記紀錄。如有問題或需收據者請與鍾紹平(301)424-7978或江國富(301)
762-8455 or v_kfc@yahoo.com聯絡。
4.
九月及十月份特別為新竹教區風災的捐款活動，共募
得捐款 $6358，全部收入已於十二月初交由新竹教區幫助災民，感謝各方熱心捐款。
5.
五月七日堂慶，將有「初領聖體」儀式，凡家中有孩
童尚未「初領聖體」的，請向于豐義240-631-0998或黃靜蓮703-425-2593報名，以安排準備工
作。
6.
光啟中文學校春季班於元月卅日開課，歡迎華美人士、親朋好友的子弟，來到光啟這大家庭。學校地點為Richard
Mont. H.
S.。光啟教學是小班制，分有十三班，自三歲到成人班，依程度分班；現今，又專為美籍朋友以及不會聽、說中文的華裔子弟開了特別班，上課氣氛溫馨、教學活
潑有趣，師生互動良好，學習成效卓著。語文課上課時間為每星期日上午十時三十分至十二時十五分。下午十二時四十分至一時半有文藝課：書法國畫、珠算心算、
扯鈴、捏麵人、民族舞蹈等課程。本學年校內舉辦查字典比賽、寫字比賽、朗誦比賽、及演講比賽﹔還有教師節祭孔、聖誕節聯歡、春節祭祖大典、搓元宵活動等。
光啟中文學校創校已有十二年，辦校宗旨是教導學生學習中文，加強聽說讀寫的能力，並教導學生守規矩、有愛心。聯絡電話：李濟中校長：703-471-
4405，孫教務：301-610-9225。
7.
教友楊為華、孫國玲的愛女賢偉Sophia，於去年十二月五日在台北市聖家堂與劉祖詮J.J.舉行婚禮彌撒，由饒志成神父主禮，徐匯中學多位神父共祭。團
體在此恭賀他們，並祝福他倆：天作之合、主恩永隨。
English Ministry Events and News
Monthly/Weekly Events :
1st
Sat. of each month – Help serve dinner at Mt. Carmel Homeless Shelter
LOCF/YABS Events:
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DATE |
TIME |
ACTIVITY
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Sat. 2/5 |
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OLC Chinese New
Years Party at St. Raphael |
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Fri. 2/11—Sun.
2/13 |
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Mount 2000
& Beyond Retreat |
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Sat. 2/26 |
7pm-10pm |
LOCF Meeting |
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AGE GROUP : LOCF is for 7th - 12th Graders
YABS is for College and Young Professionals
LOCF CONTACT : Jonathan San (jysan2001@hotmail.com)
Liz Hum (LanLan312@gmail.com)
YABS CONTACT : David Tang (empdavid@yahoo.com)
Jason Mao (mm1@gl.umbc.edu)
Please check http://www.geocities.com/locfygyabs
for updates.
Pope’s Intention for Feb.
2005 (二月教宗祈禱意向)
General: For the
sick, especially those who are poor: may
they receive care and treatment worthy of their human dignity.
Missionary: May they
grow in fervent love, indispensable for
proclaiming the Gospel with conviction.
代禱欄：
1.
親人未認識上主及久未
進堂的：卡洛的父母，羅、黃及鮑的夫婿，于豐義的子侄，高、楊、莊、劉家的子弟，劉、楊、孫家的兄妹。
2.
求身心平安的：杜崇實
神父、朱恩榮神父、羅淑玉、李慶、劉道壯的父親、古旭輝的父親、張榮明、孟主任的太太、周、劉兩家的兒子、海倫、葉太太、董媽媽、胡南芳的雙親、李醫生的
母親、姚姊妹、李怡楷、國玲的母親、Mike
P.、莊Agnes的母親莫蓬女士、雲華的奶奶、Cecilia梁的父親、連伯伯、王慶雲姊妹。
3.
為求職、辦身份的：蘇
老師。
4.
為在學、工作的：學生
神父、修士，各家子女。
5.
為候洗者：石振海、傅
芳、Lawrence Luk、蘇道棟 (91 歲)﹑Jennifer
Yu、羅娜、蔣迎春、邵曉星
等。
6.
為世界和平、印度洋地
震海嘯傷亡者。
應為眾人祈禱:這原是美好的事，並在我們的
救主天主面前是蒙受悅納
的。（弟前2:3）
如需代禱，請電雲鳳301-989-1829或孫老師301-610-9225
堂區通訊，自九月份起，改為雙月
刊：單月僅以單張形式刊出堂區新聞，雙月將以更豐富、多樣化出刊。歡迎來稿，分享您生活中的見證與經歷，讓我們在天路歷程中，彼此扶持更加得力。敬請多方
指教！